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数学是什么?（数学的研究对象）

Wed, 03 Jun 2009 16:55:00 GMT

数学是关于数量关系和空间形式的科学，是刻画自然规律和社会规律的科学语言和有效工具。

早期的数量关系，限于相继引入的自然数N、整数Z、有理数Q、实数R、等数系，研究数量关系的主要内容是求解方程，包括线形方程、二次方程、高次方程、函数方程，以及线形方程组、高次方程组等等。到17世纪，数量关系进入变量数学时期，即发展到函数关系阶段。在此基础上出现了微积分、微分方程、微分几何、函数论等，揭示了空间中的曲线、曲面的性质，以及深层次的数量关系。现代数学中的数量关系除了事物通常的数量属性之外，还包括结构、模式、秩序等内容。

对空间形式的研究，形成了平面几何学和立体几何学，三角学涉及三角形的边角间的数量关系，解析几何则是数与形相结合的产物。空间形式除人们意识之中的的空间概念外，还扩展到直觉以外的思维空间、N维空间、纤维丛、流形等对象。

随着数学的发展，数与形的概念不断扩大，日趋抽象，以至原始形态的数量关系和空间形式淡去了，而抽象集合、抽象空间、抽象运算、抽象结构越来越成为数学研究的主要对象。然而，不论数学怎样发展，不管数学研究的对象、方法如何抽象，归根结底仍然都是来源于现实世界，生活实践和科学技术的需要始终是数学发展的真正源泉和动力。

(待续……)

奇数和偶数

Sun, 15 Feb 2009 16:40:00 GMT

奇数

　　在整数中，不能被2整除的数是奇数，奇数可用2k-1(或2k+1）表示，这里k是整数。

　　奇数的性质：

　　1. 奇数不会同时是偶数；两个连续整数中必定有一个是奇数；

　　2. 奇数个奇数是奇数；

　　3. 两个奇数的差是偶数；一个奇数与一个偶数的差是奇数；

　　4. 若a、b为整数，则a+b与a-b有相同的奇偶性；

　　5. n个奇数的乘积是奇数；

　　6. 奇数×偶数=偶数。

　　奇数就是单数，人们在日常中把奇数叫做单数。

　　如：1、3、5、7、9、11、13、15、17、19.

　　-1、-3、-5……是负奇数。

偶数

　　在整数中，能被2整除的数是偶数，反之是奇数。

　　偶数=2k ，奇数=2k-1，这里k是整数。

　　关于奇数和偶数，有下面的性质：

　　（1）奇数不会同时是偶数；两个连续整数中必是一个奇数一个偶数；

　　（2）奇数个奇数的和是奇数；偶数个奇数的和是偶数；任意多个偶数的和是偶数；

　　（3）两个奇（偶）数的差是偶数；一个偶数与一个奇数的差是奇数；

　　（4）除2外所有的正偶数均为合数；

　　（5）相邻偶数最大公约数为2。

　　偶数包括双数，用2n表示，n为整数。

　　如2 、4 、6 、8 、10 、12 、14 、16 、18 、20... ...

　　偶数其实就是2的倍数。

　　另外，0也是偶数。（2002年，国际数学协会规定零为偶数。我国2004年也规定零为偶数）

　　-2 ，-4 ，-6 ，-8 ，-10， -12 ，-14 ，-16 ，-18 ，-20……为负偶数

　　小学规定0为最小的偶数，但是在初中学习了负数，出现了负偶数时，0就不是最小的偶数了。

奇数和偶数在运算中表现出不同的特性

奇数±奇数=偶数
奇数±偶数=奇数
偶数±偶数=偶数

奇数×奇数=奇数
奇数×偶数=偶数
偶数×偶数=偶数

奇数个奇数相加，和为奇数；
偶数个奇数相加，和为偶数；
任意个偶数相加，和为偶数。

如果两个整数的和为奇数，那么这两个数一定是一奇一偶；
如果两个整数的积为奇数，那么这两个数一定都是奇数。

十句实话

Wed, 26 Nov 2008 20:59:00 GMT

第一句　　
　　如果我们之间有1000步的距离　
　　你只要跨出第1步
　　我就会朝你的方向走其余的999步

第二句　　
　　通常愿意留下来跟你争吵的人　
　　才是真正爱你的人

第三句　
　　付出真心　才会得到真心　
　　却也可能伤得彻底
　　保持距离　就能保护自己　
　　却也注定永远寂寞

第四句
　　有时候　不是对方不在乎你　
　　而是你把对方看得太重

第五句
　　朋友就是把你看透了　还能喜欢你的人

第六句
　　就算是believe　中间也藏了一个lie

第七句　
　　真正的好朋友　
　　并不是在一起就有聊不完的话题
　　而是在一起　就算不说话　
　　也不会感到尴尬

第八句　
　　没有一百分的另一半　
　　只有五十分的两个人

第九句　
　　为你的难过而快乐的　是敌人
　　为你的快乐而快乐的　是朋友
　　为你的难过而难过的　
　　就是那些　该放进心里的人

第十句　
　　冷漠　有时候并不是无情　
　　只是一种避免被伤害的工具

来自：程燕燕

九行十戒

Mon, 03 Nov 2008 16:48:00 GMT

九行:

血气刚强，则柔之以调和；

知虑渐深，则一之以易良；

勇胆猛戾，则辅之以道顺；

齐给便利，则节之以动止；

狭隘褊小，则廓之以广大；

卑湿重迟贪利，则抗之以高志；

庸众驽散，则劫之以师友；

怠慢僄弃，则照之以祸灾；

愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

十戒:

快快而亡者、怒也，

察察而残者、忮也，

博而穷者、訾也，

清之而俞浊者、口也，

豢之而俞瘠者、交也，

辩而不说者、争也，

直立而不见知者、胜也，

廉而不见贵者、刿也，

勇而不见惮者、贪也，

信而不见敬者、好剸行也。

责任

Wed, 16 Jul 2008 20:30:00 GMT

做人的责任
做事的责任

不论处在什么位置，不管扮演什么角色，都要负得起责任

保持和颜悦色，保持微笑、保持亲和力

Tue, 13 May 2008 14:50:00 GMT

昨天下午到欧洲城丹璐广场诺亚投资管理公司去给我留下了很深的印象

也让我进一步看到了自己的不足和差距

各方面的修炼还很不够

本来计划给自己的时间是至少三到五年

现在也不知道这个时间够不够

按语：保持和颜悦色，保持微笑、保持亲和力

不到盖棺不能论定

Mon, 14 Apr 2008 16:12:00 GMT

喜欢在雨地里面淋，尤其是在暴风雨、暴风雪的时候。

每当这时候，我就激情四溢，热情满怀，透心地痛快。

是心比天高，才命比纸薄，还是命比纸薄，才心比天高！！

笑一个~^o^嘿嘿！！

笑得更灿烂点：^o^~^o^嘻嘻！！

我是工人，我是农民

Sun, 09 Mar 2008 18:46:00 GMT

学会了坚强的同时，也要学会尊重——尊重自己，尊重他人，尊重一切值得尊重的东西！！

逃避现实

Wed, 19 Dec 2007 17:36:00 GMT

每当心里很不痛快、情绪激动的时候，就想抱着爱看的书埋着头

啃，畅游空天阔海，周游中外历史，神交古圣今贤，哪怕是上课、上班都顾不上了；

每当烦心的时候，就想吼歌，把心里的压抑、愤怒、忧虑、哀思、悲伤、痛苦全都吼出来，管别人说是神经病还是疯子。

每当郁闷的时候，又没什么劲吼歌的时候，就只想上网，抛开一切烦乱的事情，安安静静地、心无旁骛地打发时间，让内心恢复宁静，进入无我、忘我境界。

继兴说我喜欢逃避，一碰到困难就逃，叫我不管做什么要持之以恒，我不知道该说怎么才好，可能吧。我很喜欢上网，只要上网，多半是在逃避现实。到底是善变还是执着，前天，孙姐还在说我不要在一棵树上吊死。

人为什么会变得很冷漠

Wed, 05 Dec 2007 18:28:00 GMT

想想人变得越来越冷漠，没有了热情和感动，逐渐地带着面具在活着，真的会觉得很可悲！

其实每个人都有一颗炙热的心，都富有热情和感动，只是当炙热的心一而再地碰触到的是冰冷的心以后，当热情和感动带来的一而再地是伤害以后，那颗炙热的心也跟着凉了下来，冷缩了，害怕受伤了，伤害有几深，冷漠就增加几分！能够认清这一切，并着力改变并非易事，冰冻三尺，自然非一日之寒，要解除三尺之冻冰，又岂是一时之功！

按语：

选择了优雅，就是选择了孤独；

选择了高尚，还是选择了孤独；

选择了优秀，更是选择了孤独。

——孤独，是优雅的人、高尚的人、优秀的人的一条必经之路，正像孙姐所说的那样：每一个优秀和成功的人，都会经历一段孤独期。

忏悔和感恩

Sat, 01 Dec 2007 17:46:00 GMT

上午正上课的时候，翟老师给我打了两个电话，我没能接，觉得很愧疚。中午我赶紧给他回了电话。就他的年纪、身份和地位，能够屈尊降贵主动联系我、帮助我，真是我的福气，让我备感三生有幸，别人为了找工作，四处托人帮忙、找关系，找到他那里，哪怕是博士生，他都没有答应，惟独对我这个不知天高地厚、狂妄至极的后生晚辈钟爱有加，不能不让我感动。别人找人帮忙是去求人，而我却好象相反，反而要人家主动来找我，也不知道我是哪一世修来的福分。去年在湖北教院上班的时候，在元旦时我给他写了一封信，说眼前的工作不满意，不知道以后的路怎么走。他便一而再地打电话给我，叫我到他家去跟他商量一下。其实，我自己只是想去感谢他，要我去找他帮忙安排工作是家里人一再地催我，整天对我唠叨，弄得我实在没有办法，意思意思而已，做给家里人看的。针对我的情况，翟老师叫我先到基层去锻炼一下，让我去咸宁教院。最后到今年三月份的时候，我没有去，本来应该向他说一声的，但我不想给他添麻烦，所以也就没有跟他说，本想等自己尽快混出个人模人样的时候再去找他的，但自己太不争气，一直拖到今天等他给我打电话来问我的情况。我觉得自己做人好失败，好失败！！

电话里，我简单介绍了一下我的现状，说明了一下我没能去咸宁教院又没给他回音的原因，简单说了一下从事现在这个工作的目的和动机，我说我需要先磨掉身上的一些缺点，改掉一些不好的习惯，弥补自身的一些不足。在电话里，从翟老师的话音里，我受到了比较大的震撼，感受到了岁月的不饶人，而我却总是长不大！虽然每个月我都会去华师几次，也经常去虎泉，前天又去了一趟，就是不好去他家里。都怪自己长不大，总是让自己失望，让人失望！

资产配置测试与理财谏言

Sun, 11 Nov 2007 09:06:00 GMT

你的资产配置合理吗？

市场火了，投资中出现不分青红皂白跟风的现象，对风险的认识被抛在脑后，仿佛投资市场是印钞机，只要投资了就有源源不断的收益滚滚而来。事实上是这样吗？

当你把所有资金全部投向股市、基金的时候，可否想过你的资产有没有保障？

资产配置测试（√/╳）

（）购买了人寿保险、重大疾病保险

（）家居住房

（）实施退休养老计划

（）理财产品（期货、期权等）

（）应急金

（）开放式基金、国家债券、企业债券

（）股票、房地产

（）黄金、外汇

做完这个测试感觉怎么样？如果您几乎都选择了“是（√）”，那么恭喜你，你的资产配置基本合理。如果很单一或很少，则要关注一下你的资产配置的合理问题。

理财谏言

余钱交给银行守，安全稳妥利细流；

国债收益稳中有，国家做保有甜头；

外汇亦能有赚头，风云洞彻利抖擞；

股海沉浮伴熊牛，投资收益险中求；

期货投资双刃刀，资金放大风险高；

基金赚钱靠专家，百姓借力新潮流；

人生未雨先绸缪，保险守住福禄寿。

生活是创造出来的，幸福是追求来的

Tue, 04 Sep 2007 21:49:00 GMT

很多人很相信缘分、天命或者命运、宿命这些玩意儿。作为各自的一种认识和感悟，无可厚非，可以理解。这些东西就像远古时的图腾一样，只要社会还处在自由王国的阶段，没有进入到理想王国，这些东西是无法消除了，在人们的思想中总有培育的土壤，总会有这些玩意的市场。什么缘分，什么命运，什么注定的，都是束缚思想的缰绳，如果你接受这玩意儿，那么这些玩意儿同时也会接纳你，你一辈子都会受这些玩意所奴役，让你一辈子都受它们的摆布，缺乏了自己去创造、追求自己的生活和幸福的思路和动力。思想决定出路，没有创造生活和追求幸福的思想，生活和幸福又怎么会向你开路呢！生活是需要自己积极去创造的，幸福也是需要由自己去追求的。不去创造，不去追求，一切都将与您无缘，或者即便是有机会到来，你也抓不住！

男人在成熟之前不帅，那不是自己的问题，成熟之后还不帅，那绝对是自己的问题，男人的帅是修炼出来的；同样，女人在成熟之前不漂亮，那不能怪她，但是成熟之后还不漂亮就一定是她自己的问题。帅的男人不一定有内涵、有品位，但没有内涵、没有品位的男人一定不帅；同样的道理也适用于女人。

按语：保持空杯心态，虚心受教，听话照做。

伦理、生活习俗 VS 人性平等、人权平等

Fri, 10 Aug 2007 10:47:00 GMT

伦理、生活习俗 VS 人性平等、人权平等

焦文斌

在《阿甘正传》这部电影里面，有这样一个情节：阿甘随他的母亲穿过马路，不想腿箍在路边被卡住了，他母亲费了很大一股劲才帮他拔出来。这时，闲坐在旁边的两个人正盯着他们看。接下来的情节就很有意思了。阿甘的母亲便义正词严地对那两位看客训斥道："你们看什么看？没见过男孩戴腿箍吗？"态度是那样的理直气壮，凛然一副不容侵犯的气势。然后她对阿甘说："福尔斯特，别让人家说他比你强。如果上帝的旨意要人平等，他会给我们所有人腿箍。"

这一情节让我想起了响彻寰球的法国《人权宣言中》中的一句话："人们生来始终是自由的，在权利上是平等的；社会的差别只可以基于共同的利益。"这是法国《人权宣言中》中的第一宣言，反映了人们渴求平等、追求平等、捍卫平等的美好愿望和共同的呼声，集中地表达了西方近现代价值观念的基本前提。上述故事情节正好印证了这样一个基本事实，体现了西方近现代价值观念中的最基本的、也是最高的原则，那就是平等。

这类情节是发生在美国，人们好象很容易接受，所以那两位看客"呆若木鸡"。相同的情节如果是发生在国内，情形可能就不一样了，人们可能就会这样想：看都不能看？这样的母亲（或女人）也太蛮横不讲理了！朋友，如果你真的是这样想，那我奉劝你先换位思考一下，然后请思索一下伦理、生活习俗与人性平等、人权平等之间的关系。

事实上，伦理、生活习俗与人性平等、人权平等之间经常是存在矛盾冲突的。很多时候，如果我们遵从社会伦理和生活习俗，就会践踏人性平等和人权平等；如果我们履行人性平等和人权平等，又会违背社会伦理纲常。很多事情从人伦和我们一般的生活习俗上讲，似乎是很正常的，但是若站在人性平等和人权平等的立场上看，就是不应该的，因为每个人生下来都是独立的个体，人人生而平等，"人们生来始终是自由的，在权利上是平等的"，不管一个人做了什么事情，他人即使觉得与自己的经验、习惯、思维方式不合，那也只有权利好好地、平等地去沟通交流，除此之外没有任何其他的特权，更没有权利去做一些损害别人尊严、荣誉、名誉的事情。又比如，一些人总喜欢在人前人后对别人说三道四，论长论短，从生活伦理和生活习俗上看，好象是正常的，因为"言论自由"。但是从人性平等和人权平等的角度上来看，则是无法接受的，这是一种侵权行为。人性生而平等，人权生而平等，"社会的差别只可以基于共同的利益"，个人主观地对人性判优劣，对人权评高低，则是不尊重人性，不尊重人权的一种表现。每个人都是一个个独立的个体，一个独立的个体又有什么资格和权利去随意否定另一个独立的个体？另一个独立的个体又凭什么要被某一个独立的个体所非议？

所以像阿甘的母亲这样的母亲（或女人）不是太蛮横不讲理，而在她在捍卫平等，捍卫人性的平等，捍卫人权的平等，维护的人的尊严。普鲁士国防部长儒恩说："人的尊严是人类最美的一面，保卫尊严是他的最高职责，世界上没有一种力量可以阻止人们反抗针对他的侮辱。"因此阿甘的母亲理应义正词严、理直气壮。

通联处

联系人：焦文斌

电话：13004727069

e-mail: jiaowenbin@qq.com

QQ : 250958539

个人主页： http://jiaowenbin.mblogger.cn

安下心来

Fri, 11 May 2007 11:22:00 GMT

把心安下来，不要想太多，不要画地为牢，先安心地当好老师；期望值放低点，对生活上的要求放低点，对工作的要求放高点，对理想、信念、思想、意志的要求高点。

后记：

响应党和人民的号召，也不要去当老师了，干脆去当民工，或者下乡当农民、耕田种地，安个小家，娶个小老婆，生个小娃，放头小牛、圈只小猪、牵只小羊、喂只小鸡、抱只小猫、宠只小狗，过个小日子，体验基层生活、与穷苦百姓一起共命运、同甘苦，为直接修地球、为了三农事业、为了支教事业而贡献青春和热血、作出贡献！人民才是伟大的，百姓才是可歌可泣的，农民才是最可爱的人——只有大学生最不可爱！呵呵!! ^o^~~

保持一颗纯真的心

Tue, 08 May 2007 22:01:00 GMT

前几天的一个晚上，边看书边听收音机，听到收音机里的主持人播报了一个女孩的交友信息。我便按照交友信息里的号码拨通了电话，即刻传来一个女孩子清脆而甜美的声音。刚开始，我还以为她是个在校大学生，但当我听说她才上高三，现在正加紧复习，准备高考，压力很大，想找个人聊聊天时，我着实吃了一惊，觉得很罪过；尤其是听着她那诚挚而纯真的声音，我很受触动。

让我很受触动的不是感慨岁月的飞逝、时光的一去不再，而是感慨社会的现实、现实的残酷和纯真的心的丧失。在那个女孩诚挚而纯真的声音的感染下，我突然发觉自己已经长大了，不再是那么的年少，不再是那么的单纯，尽管我现在还是比较单纯，觉得自己还是一个大男孩，甚至还有点幼稚，但我很清楚地知道，现在的我已经完全不是当初上高三时的我，也已经不是上大三、大四时的那个我。

我总是这样认为，大学是一个大熔炉，从这个大熔炉的一头进去的时候是一个样，但从另一头出来的时候，就很可能是另外一个样了。有这种改变，既是一种不幸，也是一种福分；既是一种幸运，也是一种悲哀。“傻瓜”有“傻瓜”的苦恼和好处，“聪明人”也有“聪明人”的快乐和烦恼、无奈。在大学的时候，我一心想好好上学，好好学点东西，甚至直到大四，我还是只想一心好好读自己的书，好好学点东西，好好做自己该做的事，但是现实的经历让我的这一切想法都变得几乎不可能，现实的结果告诉我，一切没那么简单！现实就是这样不管你愿不愿意、乐意不乐意、接受不接受，总要给你开一些不大不小的玩笑，不愿意也得愿意，不乐意也得乐意，不接受还是得接受，谁让你是“他的人”呢！常在河边走都会湿鞋，活在一个大染缸里，又岂能超越命运的安排而滴墨不沾！

我不希望自己那颗本来纯真的心被一些强加于己的东西所感染，所玷污，所蒙蔽；我不希望那个原本清心寡欲，与世无争的我受一些不必要的裹胁；我也不希望用静眼去观世界，用冷眼去看红尘。心中不仅要有一己之小我，家庭之小家，还要有社会之大我，世界之大家。善终如始，始终如一。我期望保持着乐观、健康和积极向上的心态，保持一颗童心、一颗纯真的心！

因此，在通话的最后，我很真诚，很热心，也很乐观，很和善地对那个女孩说：好好复习，争取考个好大学。^o^

按语：上午看书，下午写了一点东西就继续看书，看到六点多钟的时候，突然有一种前所未有的空虚与落寞。或许是因为压力不大，突然没有了很明确的目标，或许是小安则逸的惰性思想在作怪，也或许是生活不够积极，缺乏足够的热情、激情。经常在看书的时候就会想起一些过往的经历或一些见闻，虽然有时会让自己乐不可支，捧腹大笑，但也有时会弄得自己义愤填膺、怒不可遏，搞得没法再静下心，书没法看下去。现在学会了排解，每当这时候，就上网发泄，或写日记，写随笔，把想到的东西写下来，把这些的生活琐事凝聚成文字。

人还是不能知足，一知足就没有了前进的动力，成为社会的附庸和累赘，如果全社会都这样，社会就无所谓发展，没法进步了，文明就无从谈起，真这样的话，人类还处在原始社会的野蛮状态下；再说，人总得做点有意义的事情，不能总是那样整天无所事事，游手好闲，无事则生非，就容易出现矛盾冲突，那是很不划算的，这种非生产性的社会活动对社会进步和文明的发展是极大的阻碍，只会消耗社会财富，只会对社会和人类文明造成破坏。

所以，什么知足常乐，我一向是反对的。人总是在做有意义的事情的过程中体验快乐和幸福，而不是整天闲得无聊，穷开心。在生活中，不管是顺也好，还是逆也罢，人还是要有一个能永远让自己获得动力和幸福的思想和精神的源头，有一个支撑自己整个生活和全部灵魂的支点，这个支点能使你从中获得不竭的生活的勇气和动力，能让你透过生活的平淡甚至痛苦，看到生活的美好。没有这个支点，人就容易变得空虚、无聊，没有这个支点架起的思想的指导和精神的牵引，人可能就是为活着而活着，浑浑噩噩地过，完全可以看作是一堆可以活动的人的肉体的组合，与行尸走肉、与僵尸没多大差别。这个架起人的思想和精神的支点就是信念中的真理，找准这个真理，并用这个真理来指导自己的言行，为这个真理而活、而战，便足以让你在困惑中，或从艰辛困苦中体验到生活的快乐和幸福，品味出生活的意义。

食堂服务员的幽默

Thu, 29 Mar 2007 12:28:00 GMT

在食堂打饭的时候，每当服务员打的菜打得很少的时候，我就会说饭打得太少了，并叫她加一点、多打一点。这个时候，那个服务员就会调侃地说：“都打给你了，其他的人吃什么？”其实这是一种幽默，说得不好听点，是一种幽默的诡辩。

作为一个有责任的食堂服务员，她在给每一个人打饭打菜的时候，都应该打足量，让每一个人吃饱，食堂也有义务提供足够的饭菜！

很多时候，事情有多面，就看人怎么去看待这个事情，看人是站在什么样的立场和角度去看待问题，看人的话是怎么说的，有时候话既可以这样说，也可以那样说，而且都有一定的道理。就拿这个服务员所说的而言，她不说给你打的饭菜不够，而是说“都打给你了，其他的人吃什么？”意思好象是给你打的饭菜已经很多了，叫你不要太贪，你还应该想到留点给别人。你说她说的有道理吗？说得确实很好，很有道理！很幽默，很有艺术！不是吗——给你打了，你还要！应该还要为其他人着想才是，还有很多人还没有吃呢！多么冠冕堂皇、理直气壮！一不小心，还真的会被她给忽悠和糊弄了，好象还真的是你自己的不是了。可是仔细一想，完全就不是那回事。饭菜都打给你了吗？就你一个小小的饭盒，又能装多少！好象你在打饭菜的时候是有义务去帮食堂考虑留点饭菜给其他的人似的，好像食堂如果不能够提供足够的饭菜给其他人，你是有责任的。现在既不是饥谨的灾荒年代，又不是凭票领取食物的世道。为大家服务的食堂不提供足够的饭菜，几时又成为你的问题了！呵呵，好一个聪明的服务员，不得不让人佩服！

阿淦3月22回信中的部分内容

Tue, 27 Mar 2007 21:12:00 GMT

阿淦的高论：

……对于我们当代大学生来说，只知道本国不知道外国是可悲的。在历史的前沿，我们有这个机会可以了解西方世界，也有这个能力去了解西方世界。做一个新时代的大学生，我们的思想一定不能落后。

……其实我们都不敢讲对萨特有多少了解，充其量不过是看了一两本关于萨特及萨特思想的书而已。而恰好都对其及其思想有一点兴趣，所以，我们才会在这里发表一下自己浅薄的看法。

……其实以我的理解，我认为在一个比较动荡的时代（更确切地说，是社会价值观难以一统天下的时代）萨特的思想才流行。在二战时期，人们思想动荡不安，想寻求新的希望，自然寄托于思想上的自由了。八十年改革开放初期，人们的思想就像是刚挣脱鸟笼的小鸟，特别是青年人，被文革束缚的思想一下子解开，思想没有着落，甚至整个社会都没有一个统一的价值取向，在这样的情况下，人们（那些了解西方社会的）自然会对萨特及其思想有兴趣。随着改革开放程度的加深，社会逐渐稳定，社会价值观逐渐一统天下，人们思想逐渐稳定，并且社会主义社会推崇思想统一，在这种情况下，萨特及其思想自然就不吃香了。

可是我感到这个时代是一个思想多元化的时代，所谓的正统思想再也无法统一人们的思想了。在这个思想多元甚至是杂而乱的环境中，什么思想最有价值，这是需要大智慧去寻求去发现的。而我，只是对萨特的这种自由观比较感兴趣，想追求个人的自由而已，但我也不会照搬他的理论，毕竟理论只是理论，拿到现实来硬套只会害自己。

……是的，开阔眼界，多接收一些思想，多接触、多了解各种价值观念，从中吸收优秀、进步的思想，吸取其精华，解放我们的思想，解放自我，积累我们的无形资本，打好人生的基础，用高尚的精神来塑造我们自己，用正确的价值观念来引导我们人生的航向。我们现在需要的是苦练内功，打好基础，等到适当时机再发挥自己的主观能动性，实现人生价值。

……你所说的东西我很明白,你对价值观所做的分类我也比较认同,一种是民间的价值观,一种是官方的价值观,一种是超阶级的价值观(我是这样认为的,那些真正的思想家------而不是御用思想家------一般是超脱于现实之外的,他们从实际出发,却建立符合或不符合现实的思想体系,我个人是比较尊重他们的).

……社会价值观说白了就是官方价值观,就目前中国的现实情况而论,就是中国所倡导的以马克思主义为核心的社会主义价值观.它是否正确,是否值得我们去遵守,是否与实际价值观和理想价值观相冲突,在这里,在这封信中,我们暂且都不管,就仅把它当一个话题来闲聊而已.

……每个人既是自然人,又是社会人,但每个人一定先是自然人然后才是社会人.作为自然人,人仅受自己支配,有完全的自由,但那是形式的自由,是没有保障的自由;作为社会人,人不完全受自己支配,在很大程度上受人的社会性制约,但这时候人因为履行相应的义务而或得社会认可的相应的权利,这时候的权利(自由)虽然被加以了限制,但反过来看又可以认为是加了一层保护.

这时,人的价值观也会随着他的社会性而变得与社会价值观相融合,这种融合有他的必然性.因为每个人既是个体又是社会中的一员,他们的个人的价值观只是社会价值观中的一个缩影,社会价值观是个人价值观加工后的总和.个性体现共性嘛.但个人的价值观又总会与社会价值观或多或少地发生一些矛盾，对吧。这也是不可避免的，评价一个政府，可以看他如何驾驭社会上不同人的价值观，能否让这些各具个性的价值观和谐地融合在一起。说了这么多废话，我都不知道我说的是什么，总而言之，我能认识到个人价值观与社会价值观的冲突并且不会硬来的，我所做的，只能是在磨擦中不断地修正自己的价值观，更好地促进自己的发展。

……我也明白这一矛盾。但按我自己分析的逻辑结果是现在什么都不用多说，能做的只是多修炼内功，多增加知识储备，只要自己有真材实料，就不一定要加入官方体制才能实现自己的理想。……

犯错和无知

Tue, 20 Mar 2007 17:32:00 GMT

伊壁鸠鲁把快乐分为三种：第一种是“既非自然又非必要的”，如荣誉；第二种是“自然而非必要的”，如贪吃；第三种是“既自然又必要的”，如吃饭。他主张，对第一类不能屈服，对第二类只能偶尔享受一下，只有第三类是应该追求的。进而他规劝人们，把欲望保持在“自然的限度内”，约束在“自足”的范围内。

《西方价值观念与当代中国》一书中介绍了苏格拉底的一个观点，即所有的人都希望幸福，但人们由于不了解幸福的含义而往往得不到幸福，所以苏格拉底把人们的作恶归结于无知，他认为，作恶是由于无知，并且不是自愿的，有智者不会作恶，愚蠢者必然作恶，知识是行善的充分条件。

我觉得，在这里把作恶该为犯错更好一些，因为作恶和犯错毕竟不是一回事，它们之间的差别还是比较大的，性质是不一样的。作恶更倾向于有意地搞破坏，做坏事，是知错犯错，是道德上说的内在的品质问题；而犯错更倾向于无心之失，按苏格拉底的说法，就是由于无知造成的错误，是由于不懂而造成的错误，属于个人知识结构的问题。按规范性价值观念的角度来看，尤其是按照传统价值观念的角度来看，前者是不可原谅、不可饶恕的；后者是可以原谅、可以饶恕的。

尽管《西方价值观念与当代中国》一书中介绍的苏格拉底的观点太过偏激、太过绝对了，但是总的来说，还是很有一定的道理的。对很多人来说，他们犯错确实就是因为对某些东西或者事物无知而造成的。人们总是说，在成长的过程当中会犯错，从错误中学习东西，在犯错中长大、成熟，其实就是说的这种情况。还比如，很多人在不懂某些东西，不懂某些事情，不懂某些道理的时候，会做一些不该做的事情，但当他们懂得这些东西，懂得这些事情，懂得这些道理的时候，他们就再也不会做那些“不该做的事情”。不懂而为和懂得而为的性质是完全不一样的。

如果书中所述的观点真的是苏格拉底的看法，那么苏格拉底的观点也太过偏激、太过绝对了。至少有三个原因：首先，他把作恶（犯错）归于无知，尽管很有道理，但若完全归于人们的无知，又很不符合实际。人都是凡夫俗子，肉体凡胎，不是神仙、上帝，不可能完全理性、理智和中庸，自制和节制也有限度。在知道某些事情不该做，不该为的情况下，也可能会鬼使神差、糊里糊涂、懵懵懂懂地去做了，从而犯下错误，由于没有后悔药吃，因此只能寄希望于下不为例，吃一堑后长一智。其次，是智者不一定不会作恶（犯错），愚蠢者也不一定必然作恶（犯错）。再怎么伟大的人，也有他很渺小的时候，何况如前一个原因里说的，人又不是完全理性、理智和自制的，更何况贤、愚、智、蠢又不是有严格界限的，也不是绝对的。中国古人说：“君子知其可知，不知其不可知。不知其可知为愚，知其不可知为凿。”大愚若智者到处都是，大智若愚者比比皆是，而且人总是在变化当中，没有什么改变不了的，贤、愚、智、蠢，善、恶、美、丑都是相对的，人的容貌，表情这些东西都可以通过修炼而得到改变，还有什么不能改变的，否则谈教育岂不是白搭！再次，知识与行善没有必然的联系。如果说知识是行善的充分条件，那么就是说只要拥有知识就一定行善了？不说前面两点足以推翻这一谬论，就是随便举一个高科技犯罪的例子，就足以否定这一歪理！

“少而好学”

Wed, 07 Mar 2007 20:57:00 GMT

刘向说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日出之光；老而好学，如炳烛之明。”

看到刘向的这句话，既有会心的一笑，也有一丝激动。

这句话是极富于哲理性的，很能总结人生的一种规律。童年、少年时的经历和所受的教育会深刻地影响一个人的一生，不平凡的经历或良好的早期教育是一个人一生都取之不尽的宝贵财富，反之，平庸的经历和糟糕的早期教育将会严重地制约一个人今后成长和发展。一个人如果在童年、少年时期就勤奋好学，那是幸运的，也是幸福的，人生的格局也将是开阔的。正所谓“少而好学，如日出之阳”。常言道：“一日之计在于晨。”如日出之时的年少时期是“人生之计”之所在，是充满希望，充满阳光的，而“日出之阳”又是美丽的。并且，太阳是能够通过自我核聚变而发出万丈光芒的，是自为的，具有自我创造的能力；而人如果在年少时期就有不平凡的经历或良好的早期教育，那么就会拥有比较好的“内功”，以后学什么“功夫”就有了比较好的基础，学起来也就快，立世处事就容易做到厚积薄发，谋定而后动，所以用“如日出之阳”来形容“少而好学”是再也恰当不过的。

按语：“书犹药也，善读可以医愚。”<刘向>

别把缺点当特点，别把无知当个性

Tue, 06 Mar 2007 19:43:00 GMT

别把缺点当特点，别把无知当个性

按语：知其雄，守其雌；知其白，守其辱。

唐僧师徒四人，你最喜欢谁？

Tue, 06 Feb 2007 12:57:00 GMT

唐僧师徒四人，你最喜欢谁？

他们谁最适合当老板？谁是最好的员工？

不要总是拿别人的错误来惩罚自己！

Sun, 04 Feb 2007 10:52:00 GMT

不要总是拿别人的错误来惩罚自己！

与自己无关的事情，何必要让自己不开心！

又不是自己做错了事情，何必要责罚自己！

是别人的错误，是别人做错了事，我何必要内疚！

以懦弱无刚为耻！

Sun, 21 Jan 2007 15:51:00 GMT

男儿以懦弱无刚为耻！

智商高是一种财富，但不见得就是福

智商不高是一种不幸，但未必不是一个宝藏

不论智商高不高

情商、逆商一定要高

要有改变环境的目标，适应环境的心态

不信权威，不信邪，心存万物，胸怀世界，气吞寰宇

——

“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”

——

男儿以懦弱无刚为耻！

虚怀若谷，戒骄戒躁

Sat, 20 Jan 2007 19:48:00 GMT

自从工作之后，总是感觉有点浮躁，之前历练出来的喜怒哀乐能够不形于色的修养，控制表情的本领，不让经历写到脸上的修为，不知道为什么到参加工作之后表现起来总感觉有点力不从心。之前，再小的事情都是竭尽全力、很认真地去把它做好，现在为什么就不行了呢？争强好胜，追求完美的精神不能丢！这几个月，读书的速度是越来越慢，效果是越来越不佳，速改！！要虚怀若谷，戒骄戒躁，沉得住气，耐得住性子等待，从小事做起，做好每一件该做的事情，再小的事也要把它做好！

理性，血性，冲动

Fri, 19 Jan 2007 19:48:00 GMT

追求理性，但不失血性；

保持血性，但不冲动，不浮躁！

人无理性不尊，人无血性不立。

拒绝浮躁，拒绝低俗，拒绝平庸

Wed, 17 Jan 2007 18:16:00 GMT

浮躁，人性的弱点

多一点浮躁，就多一些平庸的困扰，少一些人生的快乐

多一点浮躁，就多一点低俗的品位，少一些高雅的境界

多一点浮躁，就多一些失败的伏笔，少一些成功的可能

谦虚使人进步,骄傲使人落后

Mon, 15 Jan 2007 20:38:00 GMT

“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”毛泽东的这句看似很平淡的话，自己上了10几年的学，读了多年的书，都不能真正领悟。直到大四那年才略有一、二的感触。低调，示弱，谨慎也是在大四那一年才深入脑髓。但是毕业几个月以后，具体地说就是到了去年11月份，那种良好的心态，谨慎的风格逐渐淡化了，一直想保持都保持不了，还是自己的放松了对自己的要求！！有得就有失，有失就有得，所谓“失之东隅，收之桑榆”，去年的选择到底是错还是对，现在还很难下确切的结论，尽管自己在跟石老师打电话的时候很肯定地说：“不后悔！”在一个特定的时期，思想上的收获和定型比物质财富上的收获更重要。从上大四开始到今年7、8月份这段时间，对自己改变的程度的感觉可以用四个字来概括——脱胎换骨，尽管以前的某些思想、思维方式和习惯等还没有彻底涤除和改变。不经一事，不长一智！没有某种经历或间接经验作背景，那么有些话尽管会说，可能也能够理解，但是绝对不会熔入到生命当中去，成为人一生的一个重要组成部分！

公民的责任

Sun, 14 Jan 2007 20:04:00 GMT

作为一个公民，眼光也不要只局限于自己的得失，不要只局限于内忧，不要只看到周围小环境的利弊，更应该放眼世界，看到国际竞争！在看待一个政党时要保持冷静的态度，不宜随便评判，首先应该看到这个政党在国际竞争，在为国家、民族大局上所起的作用和所作的努力。在内忧和外患两者中，外患始终是每个公民首先忧虑的。应该看到，政党在执政过程中更希望能够尽可能地腾出手，倾注更多的精力、财力、人力、物力来应付外患，增强国家的综合实力，提高人民的生活水平，提升整个民族在国际上的地位。建设和平环境与和谐的家园，促进民族进步、国家发展强大才应该是有责任心的公民首先考虑的，而不是随便希望某个政党如何如何、更不应该随便希望国家如何动荡。希望国不泰民不安又为哪般？常言道：“宁做太平狗，不为乱世人”，这话对绝大多数普通百姓来说，绝对不是危言耸听，为什么就有些人不能看远点。做人要有责任心，随便希望某个政党如何如何是很不明智的，那种希望政治混乱、社会不安的祸国殃民的思想是要不得的，是对自己，对他人，对民族，对国家，对社会极度不负责任的！！不要认为在政治上这里的月亮没有那里的圆、没有那里的亮、没有那里的明！虽然各个民族，各个国家，各个社会的民风、民情、人民的生活状况、国情、社会制度都不一样，但是政治不管在哪里、在哪个社会里、在哪个时代都是大同小异的，也不管是哪个政党执政，其需要遵守的规律都是一样的，只不过因为现实条件的不同可能在某些方面的侧重点不同、偏重程度不同罢了！！理智的做法不是去抱怨和怨恨，而是用合适的方式去改变和完善。

按语：说这些不是什么因为本人是党员的缘故，更不是说套话，我只是说出那些有责任心、有忧国忧民意识的有识之士的心里话。

高高山顶立，深深海底行

Tue, 09 Jan 2007 19:40:00 GMT

“高高山顶立，深深海底行”是从“2002年五道口论坛”上看到的一句话，很经典！人生要有这样的内涵和修养，达到这种境界，很需要一番历练，甚至需要一辈子的修炼。尽管孔老夫子说“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”，但肯定地，很多人哪怕是活了一辈子都做不到！其实这句话与“低调耕耘，高调收获”有异曲同工之妙！可惜自己总是做不到，总是有点骄有点傲，有点高调，有点浮躁，有点近利，有点急于求成，为此有点郁闷，有点烦恼，自己一直最烦的就是烦这，就像曾国藩说的那样：“其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。”以内修不如意为忧，以外修不理想为忧，以不如古圣为忧，以不如今贤为忧！正因为这，所以昨天才写下：“忧身未修，忧才无进，忧不如古圣，忧不如今贤”。纷繁芜杂的日常生活和工作总是有点牵绊自己前进的脚步，不能静心做自己想做的事，不能潜心学自己想学的，尽管自己多少也知道学习的重要性，也可能是自己不能如曾国藩所说的那样“发奋自立”，立志不够坚定，缺乏毅力！也总是改不掉傲和高调的臭毛病！也还没能将老子的思想内化为自己的行动。也不知道用知足的思想来调节心态，是否能够凑效，反正西方心理学提倡这种做法。科学的东西，可以相信一半，但一半不能听它的；医学更是这样，一半服从它的，一半要它跟着自然规律、人的意志和人的主观能动性走。

忧身未修，忧才无进，忧不如古圣，忧不如今贤

Mon, 08 Jan 2007 21:14:00 GMT

“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之。蛮夷猾夏则忧之，小人在位，贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣斥得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。”

——摘自《曾国藩家书·修身篇·致诸弟·明师益友虚心请教》

“故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。……若夫一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣斥得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。”曾国藩的话说得太好，完全说到人的心坎上去了！！人如果在青年时期就平庸，以后要改变、要拒绝平庸就难了。真正该忧虑的是忧虑身未修，忧虑才无进，忧虑不如古圣，忧虑不如今贤！眼光看得远的人是不会计较眼前的小得小失的.日本人其实有很多地方值得我们学习，比如他们总是以捍卫地球、世界、宇宙为己任，眼光很高，人就应该是这样！不要随便抱怨别人的不是，我们更需要的是冷静的头脑，需要冷静下来好好思考，需要吸取别人的长处，不断提高自己，最终胜过他！恨别人一点用都没有！真正有了比较远的理想和追求，就不会在乎一些小名小利、小得小失了。正如毛泽东所说：“一心想治理天下的大英雄，没有时间考虑打扫房间。”毛泽东认为，真要立志，就必须先研究哲学和伦理学，以求得宇宙的真理，作为自己言论和行动的准则，立为前进的目标，并尽毕生的力量为实现这个目标而努力奋斗，只有这样，才能叫做立志、有志和真志。所以他说：“十年未得真理，即十年无志；终身未得，即终身无志。”我们需要的正是这样做！《三国演义》里面就有曹操这样的几句话：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。……夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

特别推荐:天理何在——在宜昌市西陵区社会福利院的所见所感

Tue, 19 Dec 2006 12:08:00 GMT

我们需要社会上的有心人来多多关怀我们身边的老人们！！！！希望大家督促政府搞好社会公益事业!!

天理何在

--在宜昌市西陵区社会福利院的所见所感

老人，在社会中属于弱势群体。我们中华民族的传统中有尊老爱老的美德，然而他们现实生活中的境遇是怎样的呢？走进西陵区社会福利院是一个很偶然的机会，本来只是想走近老人，为他们做点力所能及的琐事。然而在与他们的接触中，我们敏感地发现他们似乎有些难言之隐，当我们深入了解之后才发现，在这里面住的多数老人的合法权益受到了不同程度的侵害。鉴于此，我们几个法学专业的大学生记录、整理了我们的所闻及所感。

一、生活得不到保障

多位老人的讲述：

在福利院的日常生活中，一日三餐只有中餐才能够看到一点荤（据我们亲眼所见，这所谓的“荤”也只是两三片肉片），因为经常有社会团体、组织来献爱心，所以说中餐就做得稍微体面一些。至于早餐和晚餐，按老人的话讲，那就是见不到油星。鉴于此，很多老人根本不愿吃福利院里做的菜，只是吃一点自己买的豆腐乳或是豆豉等，而且有些老人打的饭份量太少，根本不够吃，如果要求服务员多打一点，立马遭到无理的拒绝，说是怕老人浪费。民政局下发的御冬的毛毯，逢年过节发放的一些粮油等往往是，到了福利院却到不了老人的手中。福利院每天对每个老人扣除的生活费是5元，而国家给五保老人是每月380元。那么，福利院为什么不能把饭菜做得好一点呢？那些剩余的钱又去往何方，是不是进入到谁的腰包了呢？

所感：其实老人们对国家、对社会、对管理和服务人员的要求并不高，他们只是祈求一日三餐能吃饱就行。但是现实让我们了解，他们连这么一点小小的要求都不能被满足！天理何在?

二、财产得不到保障

401室李老人讲述：

2003年10份左右，现居住在401室的韩老人（一个聋哑人）搬家。当时童才玲院长帮她整理物品，发现韩老人衣柜里有900元钱，童院长说替她拿去保管，这件事童院长自己也承认，并且福利院的老人都知道这件事。今年12月13日李老人去帮韩老人问一下她的帐目，童院长说只剩200元了。李老人问童院长如何用了这么多钱，童院长说给韩老人买药、打针，买衣服、裤子、鞋子等生活用品花去了。而韩老人告诉李老人根本就没见过什么衣服、裤子、鞋等。而且童院长所说的鱼，是韩老人自己在还没搬家前买的，所以更谈不上用那900元钱买的，还有韩老人生病过两次，共用300元钱，花的是国家为五保老人提供的医保的钱。

所感：作为会计出身的童院长，很明显知道为老人购物要开发票，但是李、韩两老人从来都没见过他们购物的帐目和开出的发票，这些钱到底流向了哪里？为何900元只剩下200元，原因何在？而韩老人又聋又哑又驼，这样一个残疾老人又能向谁去申诉心中的冤屈？天理何在？

福利院的老人，特别是行动不便、生活不能自理的老人，财物被盗的情况相当普遍，以207室彭老人为例：

彭姓老人幼年被卖去做童养媳，自小生活十分悲苦，现在是一位孤寡老人，双目失眠。彭老人因为双目看不见，所以经常丢失一些钱和衣服、鞋子，可是遇到这些事情她也不知道向谁申诉才好，只能怨自已命苦。在与她谈话时，她显得很紧张，说经常有服务员在外面偷听，她怕说错话。

在暴力和强权面前，彭老人有话也只能往心里咽，有苦也只能怪自己作孽。彭老人幼年的不幸，我们可以归咎于旧社会，但彭老人现在的不幸呢？又该向谁讨个公道？天理何在？

三、人身安全得不到保障

408室时老人讲述：

2006年4月10日上午11点左右，时老人正在二楼，服务员陈梅英把他叫到开水房，拧住他的双手，将他揎倒在地，然后用脚踢时老人的腰。服务员金兰、院长童才玲闻声过去拖劝，陈梅英临走时又打了时老人一耳光。问及原因，时老人说陈梅英怀疑他背后对她说三道四，而事实上他没有。事后时老人去找童院长，要求她公正处理这件事情，而童院长一直推诿，未予答复。后时老人将这件事上诉法院，因为金兰、童院长不愿作证，法院以证据不足而不了了之。目前时老人已中风，下身瘫痪而卧床不起，而这与被殴事件不无关系。

所感：时老人曾是一位人民教师，为社会作出了很多贡献，没想到老来遭此横祸，这实在令人痛心疾首。然而通过我们的了解，发现其实还有很多老人被无报酬地支使着替服务员做事情。如替服务员倒垃圾、大热天被叫去伙房换煤球，如果不干或干得不好将遭受辱骂甚至是殴打。天理何在？

福利院里出现这么多的问题，不仅是管理制度的问题，更是人的问题。在那里，人心已腐朽，爱心已死。管理体制得不到贯彻，服务人员没有素质。

管理上：账目不公开，政务不透明，对服务人员行为不加规范，内部搅得一团糟，当水浑了以后，摸鱼自然很是方便啦。

素质上：无论是管理人员还是服务人员，没有爱心，没有奉献的精神，从某些行为中表现出其道德的败坏,而且多数的服务人员没有受过专业培训，缺乏专业知识，业务素质低下（据我们了解，福利院原来只是组织服务员去培训了一天就持证上岗，原来的临时工也变成正式工）。

这种管理的混乱和人员素质的低下，直接导致了老人们的生活、财产、人身安全得不到保障，老人们的合法权益受到极大的侵害！

对于这些情况我们希望能够引起相关部门的足够重视，在此我们提出几条建议：

1、相关部门加大政策的执行力度，务必要将政策落到实处，不要在那里空喊口号。

2、对相关的责任人进行调查，要让事实的真相大白于天下，要还给老年人一个公道。

3、由相关主管部门对福利院的服务人员进行爱心教育和专业培训。

4、在各福利院设立爱心信箱，由于经常有自愿者去福利院献爱心，老人可以委托他们帮忙写信及时反映生活状况，而信箱应由保障老人合法权益的非营利性协会、组织来进行管理，有侵害老人合法权益的行为就立即向媒体披露。

我作为一个大学生，作为一个热血青年，作为一个还有最起码的良心的人，看到这些苦难的老人，我心痛万分。老人们曾向西陵区民政局反映过他们的遭遇，但是没得到任何实质性的答复，反而让他们的日子更难过了。

老人们把他们遇到的问题向我们反映了，我们就有责任向上面反映，而且不仅仅是要反映，更要看到这些问题得到切实并妥善的解决。我们不希望在我们反映之后，他们的状况不仅没得到改善反而有恶化的趋势。我们在此对着庄严的法律起誓，只要我们的良心一天不死，我们就会把此事反映到底，哪怕一直反映到中央。我们还会借助更多的力量，包括各种组织、媒体以及广大群众，我们不相信社会上就没人来为那些老人们主持公道。

“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，我们人人都有老，人人都要老，希望我们不要因为一些个人利益和私欲连我们自己都不爱了。请有爱心的人把这些事情向媒体披露,那些老人们还在苦苦期待着政府给他们一个公道!!

知情人：焦成淦0717-6396326、车伏银0717-8511494

世界

Sat, 09 Dec 2006 13:32:00 GMT

要想得到某些东西,就必须先失去很多作投资;
如果得到某些东西,必定会失去很多作为代价;
要成为非凡之人,就必须承受住很多常人所不能承受的遭遇!
上天是公平的,它给了每个人成为非凡之人的机会,不过它设置了很多关卡让每个人去闯关,通过这些关卡来进行分批淘汰.在这些关卡面前，每闯过一关的人，他就升级到另一个级别，人生就上升到另一层境界，没有闯过的人就停留在了原来的层次上面了。在这一个个闯关的过程中，是综合实力的较量。不同的关卡侧重于考验人不同方面的素质和实力，然而在整个过程中，人的各个方面的素质和实力是绝对会被考验到的，总有某些关卡是考验某些方面的素质和实力的，关卡恢恢，疏而不漏！在这一轮轮的优胜劣汰的淘汰考验中，社会对人是择优录取，最后是适者生存。正是通过这种方式，人类才不断地得以优化。

按语：社会很不平等!

古意

Thu, 07 Dec 2006 20:44:00 GMT

古意

广阔天地阴晴中

星光闪烁

弯月如弓

日未中天尚偏东

人在曹宫

心在汉宫

往事思量轻如风

逝水无情

岁月如钟

物喜己悲一扫空

睡在梦中

醒在梦中

责任

Wed, 06 Dec 2006 20:25:00 GMT

责任!
做人的责任!!
做事的责任!!
懂得责任,心灵会更加充实!!
懂得责任,思想才会变得成熟!!
懂得责任,胸怀才会开阔!!
懂得责任,眼界才会宽广!!
懂得责任,处事才会豁达!!

按语：勇敢地再向前跨一步，哪怕是很小的一步，也比怯懦的裹足不前强百倍——不要迷失了自己，阳光总在风雨后。

瑜伽，宇宙

Sun, 05 Nov 2006 13:54:00 GMT

瑜伽

看了一篇介绍“什么是瑜伽意识”的文章，虽然有点玄，表面上看上去还有点深奥，实际上是客观唯心主义的东西。因为文章一方面说：“人体有意识，它的价值取向将引领个体的行为模式。社会有意识，其价值取向同样规范了群体的行为方式。”显然是认为意识决定存在，也就是说，意识是第一性，存在是第二性。所以说，它是唯心主义的东西；另一方面，文章中指出：“宇宙生命巨系统中万物皆有意识，也正是万物这种意识的汇集而构成了生态平衡法则（宇宙意识）。宇宙生态平衡意识就是一种至高无上的意识，其功能、功力无比强大，远远超过我们人体意识，并制约了人类的行为方式。如果导入至高无上的宇宙生态平衡意识来调节人体，那就会产生非凡的、神奇的效果。……但是人类的意识和宇宙生态平衡意识相比还是低下的。作为其成员的地球，自然会受到宇宙的照顾，而瑜伽体系就是按照这种宇宙旨意转译成安排了我们生活的一种方式。……把我们连接至无所不在无所不能的浩天能量体系之中。……人体的感觉意识是起主导作用的，导入人体的宇宙生态平衡意识，受人体意识支配和利用”虽然不是宣扬上帝、神仙，也不是强调个体意识，但其实是在宣扬超自然，超意识，超能量，认为在万物和意识之外存在一种“至高无上的意识”，虽然表面上看是将“人体的感觉意识”独立出来了，说“人体的感觉意识是起主导作用的，导入人体的宇宙生态平衡意识，受人体意识支配和利用”，但实际上是把“人体的感觉意识”纳入到了所谓的“宇宙意识”的范畴之内，认为“人体的感觉意识”等等“宇宙生命巨系统中万物”的“意识的汇集而构成了生态平衡法则（宇宙意识）”，并且认为“宇宙生态平衡意识就是一种至高无上的意识，其功能、功力无比强大，远远超过我们人体意识，并制约了人类的行为方式。”因此，它不属于主观的范畴，而是属于客观世界的范畴，所以我说它是客观唯心主义的东西。

宇宙

看了这篇文章，其中有一句话引起了我的特别注意。

那就是：“如果导入至高无上的宇宙生态平衡意识来调节人体，那就会产生非凡的、神奇的效果。”以前，我经常想象自己站在地球之外的宇宙空间上看地球，也不知道是做梦还是感觉，好象自己在宇宙太空上遨游。也因此经常会突发奇想地将地球想象成鸡蛋、豌豆、蚂蚁等东西或类似于原子、质点的点状物，进而想到如果在宇宙里面看地球上的一切，我们每个人或许连鸡蛋、豌豆、蚂蚁等东西都不如，哪怕是非常渺小的一个点！更谈不上用蚂蚁与我们人的关系来类比了。社会上历史的变迁再怎么轰轰烈烈，对无边无际的宇宙而言也无足轻重，只是一幅幅画面而已，人们的忙忙碌碌、生生死死也都是弹指一挥间，转瞬即逝。相对宇宙而言，人太渺小了，人生也太短暂；但是让自己忙碌起来，让自己充实起来，好好享受一切，要走好人生的道路，这条路又很漫长，很漫长，足够我们做出很多事情，甚至是我们自己都预想不到的事情！

　　如果想象自己站在地球之外的宇宙空间看待身边的一切，就会对一切都看得很淡、无所谓了。就象一些宇航员所说的那样，从太空返回地球后，人的心境也开阔多了，看待问题都平淡得多。如果有兴致，不妨下一个Google Earth的软件，“玩弄”一下地球，或许能够体会一二。

　　毛泽东就曾给自己规定了“三不谈”，即：“不谈金钱；不谈男女关系；不谈家庭琐事。”他喜欢谈的是:“人的天性、人类社会、中国、世界、宇宙！” 人就应该有人生的目标和追求，什么事都谈钱的人，不值得一提；为了女人放弃事业和理想，为了女人而不顾一切，整天围绕女人的屁股转的男人，已经不算什么男人了，也不值得一提；只想守着小家小业过日子，那是平庸和无聊的，如果一个男人也这么想，同样不值得一提。这也不是什么目无余子、凌人傲世，这是自立、自强的一种极高的心性，是一种出尘脱俗、雍容华贵的品性。人就需要从社会、人类、宇宙的角度和高度来看待一切，就要想着把地球“拿在手上玩”是什么滋味和心态，不说高屋建瓴，至少也尽量学着做到“入乎其内，出乎其外”——其实这句话不仅针对读书而言很有道理！

聚宇宙之能量集日月之精华汇天地之灵气

按语：思想自由！无事闲侃，泛泛而谈，如果你赞同本人的观点，我很欣慰——红尘路上有同道之人！如果你不欣赏本人的观点，也好，但不要扔炸弹！思想无罪，求同存异，只要不伤害他人，只要不伤正风，败良俗，那就不仅是无可厚非，而是无可非议。多交流，各取所长，各避其短，取人之长补己之短，三人行，必有我师！

用智慧丈量世界

Sat, 28 Oct 2006 16:30:00 GMT

一位西方记者问周总理：“请问总理先生，现在的中国有没有妓女？”不少人纳闷：怎么提这种问题？大家都关注周总理怎样回答。周总理肯定地说：“有！”全场哗然，议论纷纷。周总理看出了大家的疑惑，补充说了一句：“中国的妓女在我国台湾省。”顿时掌声雷动。
——这位记者的提问是非常阴毒的，他设计了一个圈套给周总理钻。中国解放以后封闭了内地所有的妓院，原来的妓女经过改造都已经成为自食其力的劳动者。这位记者想：问“中国有没有妓女”这个问题，你周恩来一定会说“没有”。一旦你真的这样回答了，就中了他的圈套，他会紧接着说“台湾有妓女”，这个时候你总不能说“台湾不是中国的领土”。这个提问的阴毒就在这里。当然周总理一眼就看穿了他的伎俩，这样回答既识破了分裂中国领土的险恶用心，也反衬出大陆良好的社会风气和台湾的对比。哎呀，周总理考虑问题周密细致，同时又那么快速反应，你不佩服他也难啊！

在日内瓦会议期间，一个美国记者先是主动和周恩来握手，周总理出于礼节没有拒绝，但没有想到这个记者刚握完手，忽然大声说：“我怎么跟中国的好战者握手呢？真不该！真不该！”然后拿出手帕不停地擦自己刚和周恩来握过的那只手，然后把手帕塞进裤兜。这时很多人在围观，看周总理如何处理。周恩来略略皱了一下眉头，他从自己的口袋里也拿出手帕，随意地在手上扫了几下，然后——走到拐角处，把这个手帕扔进了痰盂。他说：“这个手帕再也洗不干净了！”
——尽管中美当时处于敌对状态，但周总理一贯的思想，还是把当权者和普通美国民众分开。在谈判桌上横眉冷对，那是一点情面也不讲的。但会场外，他可是统战高手，尽量做工作，力图潜移默化。他对普通美国民众一直是友好的，包括新闻记者在内。所以，在那个美国记者主动要和周总理握手时，周总理没有拒绝。但这个记者看来纯粹要使周总理难堪，否则不会自己主动握手，然后又懊悔不迭地拿手帕擦手。周总理在他擦手之前，也不会意识到他会这样做。当时大堂里人很多，就看你周恩来下不下得了台。所以周总理也拿出手帕擦转自手。请注意两人做法不同的是：记者擦完手后仍把手帕塞回裤兜，而周总理是擦完手后把手帕扔进了痰盂。周总理的意思是：你的手帕还能用，我的手帕因为擦了以后沾染了你的细胞，你这无耻小人的病菌，再也不可能洗干净使用了，所以我就把它扔到痰盂里去。

有一次周总理应邀访问苏联。在同赫鲁晓夫会晤时，批评他在全面推行修正主义政策。狡猾的赫鲁晓夫却不正面回答，而是就当时敏感的阶级出身问题对周总理进行刺激，他说：“你批评的很好，但是你应该同意，出身于工人阶级的是我，而你却是出身于资产阶级。”言外之意是指总理站在资产阶级立场说话。周总理只是停了一会儿，然后平静地回答：“是的，赫鲁晓夫同志，但至少我们两个人有一个共同点，那就是我们都背叛了我们各自的阶级。”
——周总理不管在何种场合，遇到什么样的对手，都能唇枪舌箭，以超人的智慧，应酬自如，对手甭想占到便宜。他坦言“我们都背叛了我们各自的阶级”，出其不意地将赫鲁晓夫射出的毒箭掉转方向，朝赫本人射去。此言一出，立即在各共产党国家传为美谈。

九一三事件发生以后，苏联大使找到周总理，阴阳怪气地问道：“总理同志，听说最近中国发生了一件惊天动地的大事?”周总理平静地回答：“也没什么大事，只不过是森林里倒了一棵树；一棵树上落下一片叶子而已。”苏联大使故作关心地说：“据权威人士推测，此事对中国的影响极为不利呀!”总理答道：“恰恰相反，一颗毒瘤在肌体上自动消失，有百利而无一害。”苏联大使有些恼怒：“总理同志，有句话我早就想说了，你们在国际上口口声声骂我们是社会帝国主义，把我们说得比厕所还臭。既是这样，那么请问：你们的林副统帅在国内一人之下、万人之上，为什么偏要投奔我们苏联呢?”周总理冷笑道：“正因为厕所臭，苍蝇才喜欢那个地方。大使同志既然明白这个道理，又何必多此一问?”苏联大使被说得哑口无言。

——林彪叛逃苏联并摔死在蒙古的温都尔汗。这个消息传出后，国际上一些敌对分子幸灾乐祸。中苏关系当时严重恶化，苏联大使和总理见面时存心想看好戏，让周总理难堪。他见兜圈子达不到目的，就摊出所谓的“王牌”，料想周总理一定无话可说，结果周总理反戈一击，苏联大使陷入十分狼狈的境地。

外国记者不怀好意问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢？”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。”
——这位记者的用意是把中国人比作牛马，和牲口走一样的路。如果你真的从“马路”这种叫法的来源去回答他，即使正确也是没有什么意义的。周总理把“马路”的“马”解释成马克思主义，恐怕是这位记者始料不及的。
　
美国代表团访华时，曾有一名官员当着周总理的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。”此语一出，话惊四座。周总理不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”
——美国官员的话里显然包含着对中国人的极大侮辱。在场的中国工作人员都十分气愤，但囿于外交场合难以强烈斥责对方的无礼。如果忍气吞声，听任对方的羞辱，那么国威何在？周总理的回答让美国人领教了什么叫做柔中带刚，最终尴尬、窘迫的是美国人自己。
　
一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的。我无功受禄，就拒收。朝鲜朋友说，留下做个纪念吧。我觉得有意义，就留下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听，顿时哑口无言。
——什么叫自搬石头砸自己的脚？这就是一个典型事例。这位记者的本意是想挖苦周总理：你们中国人怎么连好一点的钢笔都不能生产，还要从我们美国进口。结果周总理说这是朝鲜战场的战利品，反而使这位记者丢尽颜面。也是，想和周总理较劲，门都没有。

周总理设宴招待外宾。上来一道汤菜，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。外客见此，不禁大惊失色。周总理对此也感到突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志!这是我们中国传统中的一种图案，念‘万’，象征‘福寿绵长’的意思，是对客人的良好祝愿!”接着他又风趣地说：“就算是法西斯标志也没有关系嘛!我们大家一起来消灭法西斯，把它吃掉!”话音未落，宾主哈哈大笑，气氛更加热烈，这道汤也被客人们喝得精光。
——在外交场合出现法西斯的标志很容易引起外交纠纷，尤其是曾经遭受法西斯铁蹄蹂躏的国家，他们看见这种标志是很反感的。周总理的解释及时解除了他们的误会，但令人叫绝的是周总理借题发挥，号召大家一起来消灭法西斯，把那个菜吃掉。意外的这么一个被动场面，经周总理反意正解，反倒起了活跃宴会气氛的作用。
　

文革期间，江苏省射阳县的一群红卫兵到北京上访，周总理接待了他们。红卫兵要求把射阳县名字改掉，理由是“射阳”二字是含沙射影，箭射红太阳。周总理听他们讲明来意后，哈哈大笑起来。他们不理解总理为什么发笑，几只眼睛盯着总理脸上望。总理说：射阳两个字很好嘛，我看不用改了。你们这些小将看问题，为什么不从积极方面去看，而从消极方面去看呢？我说“射阳”两字很好，因为我的看法，不是箭射红太阳，而是红太阳光芒四射。周总理深怕他们听不清楚，又重复地说了一句对射阳的解释，射阳就是红太阳光芒四射，你们说对不对？说罢，又哈哈地大笑起来。红卫兵代表也都笑了，因为他们对总理的讲话感到心服口服，表示还是叫射阳县好。
——在文革那个特殊背景下，如果周总理从“射阳”的历史渊源和沿革去解释的话，红卫兵未必听得进去。当然也可以用行政命令来压服，但效果也不会好。周总理赋予“射阳”二字新的含义，使红卫兵心悦诚服。我们听故事的人现在也不得不击节赞叹呀！

一位西方记者问周总理：“请问总理先生，你们中国人口众多，你知道你们中国有多少个厕所吗？”这是一个非常刁难的问题，总理是管理国家大事的，怎么可能去调查全国有多少个厕所呢？大家都在瞪大眼睛等着周总理的回答。
　周总理不假思索：“两个。”
　这位西方记者有点纳闷：“你们中国人口周密，只有两个厕所怎么行呢？”
　周总理说：“我们中国只有两种人，一种是男人，一种是女人。所以我们的厕所只需要两个，一个男厕所一个女厕所就已经足够了。”周总理就是这样轻描淡写把这西方记者打发了。
　

有一次欧洲的外交官问周总理：“请问总理先生，你们中国每年发行人民币的总额是多少？”这是国家机密的问题，哪个国家财务会公开向外透露呢？这分明是想让周总理出丑。如果总理说出一个真实数字是泄露国家机密，如果随便编造一个数字有损国体。众人面面相觑。
　周总理马上回答：“中国每年发表的人民币总额是：十八元八角八分。”总理的才思敏捷不得不让人佩服得五体投地。这样的回答既不泄露国家机密，也是一个真实的数字难道不是么？以前的人民币只有“10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分”这个数字加起来总额不就刚好是18元8角8分么？
　

还有一次周总理出国访问时，在对方的宴会上有一道汤，从上面看不到热气上升，周总理没有留意其中的成分，舀一勺到嘴边被烫了一下，原来这汤上面是滚热的油。热油是看不到热气但温度非常高。如果没有接触很难辨认出温度的。这国家领导居然想出这么绝的手段。
　过一段时间这位国家领导访华时，周总理亲自出马，为他做了一道“热呼呼”点心-----油炸“冰棒”。周总理当着这外国领导的面命人拿来“热气上升”的冰棒，来到一锅滚热的油边，总理在冰棒外面涂上一层厚厚的面粉，再往油锅里一放立即捞起，这时候面粉刚好被炸成干面皮包着冰棒，冰棒既不融化又可以看到“热呼呼”的样子。
　总理把这“热呼呼”的冰棒递给这外国领导，这人因为曾经用热汤烫过总理，这回又看到是刚从油锅里捞上来，接过手后不敢立即吃，先拿到嘴边慢慢吹气，不管他怎么吹“热气”依然不减。过了一会他才大胆的放进嘴里咬了一口，结果被冻得打了一个哆嗦……
一次一个外国嘉宾问周总理:“总理先生，你见过世界上最漂亮的女人吗？”有点想嘲笑的意思，以为自己见过美女如云，周总理不近女色不可能知道世界第一美女的名字的。
　周总理说：“见过！”
　对方问：“是谁？在哪里？”
周总理说：“是我夫人，在我家里。”
　对方哈哈大笑：“尊夫人是世界上最美的女人？”
　周总理说：“是的，情人眼里出西施，在我眼里我的夫人是世界上最漂亮的女人，否则我也不会娶她。”
　当他的夫人知道自己无法生育的时候，主动要求总理纳妾，可以为周家传宗接代，可周总理坚决不娶，并且告诉夫人：“中华人民的儿女都是我的儿女。（此文系属摘要）

http://star52032.spaces.live.com/blog/cns!7f0c97eea942d0aa!301.entry

懂得的太少,要学的太多

Thu, 26 Oct 2006 20:05:00 GMT

“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”——苏轼《留侯论》

生日的祝愿

Tue, 17 Oct 2006 20:07:00 GMT

“佛本心中何所求，路在脚下无须觅 ”。不能摆脱世俗的束缚，不能摆脱生活的羁绊，就注定平庸！今年是我的本命年，今天是我的生日——希望今年能真正成为自己的新生之年，希望今日能真正成为自己的重生之日！

节日快乐！

Fri, 06 Oct 2006 09:15:00 GMT

今天收到好几条没有署名的祝福短信

也不知道是哪些朋友发的！

广阔天地

Sat, 19 Aug 2006 15:53:00 GMT

广阔天地

广阔天地

鹰翥长空

一举千里

鸿鹄展翅

横绝寰宇

蛟龙戏浪

翻江倒海

贲虎生风

吐雾吞云

风雨交加

神采飞扬

电闪雷鸣

忘我徜徉

朝思发奋

暮想图强

神交五帝

意通三皇

踵武前贤

气宇轩昂

立锥刺股

头颅悬梁

奋笔疾书

直抒衷肠

广阔天地

任凭翱翔

按语：

路

Thu, 03 Aug 2006 16:41:00 GMT

在人生路，除了走路，还是走路！
工作也是人生存、生活的一种方式，
我们更是通过他来实现人生的理想和价值。
就象在人生的道路上走路一样，
走着就是我们人生的一部分，
我们更是通过在这条路上走着，
来欣赏生命的风景、品味人生的韵味，
也正是通过在这条路上走着，
来实现我们人生的理想、生命的价值，
体现人生的意义。
路虽然曲折蜿蜒、起伏不定，
但
路上是景，
路边是景，
前程似锦！！

按语：在春哥博客上的留言：http://suchun.blog.com.cn/archives/2006/1274917.shtml#cmt

成长的烦恼，一个完美主义者的悲哀！

Wed, 21 Jun 2006 07:58:00 GMT

成长的烦恼，

一个完美主义者的悲哀！

热切的心情，冷静的头脑

Fri, 02 Jun 2006 13:34:00 GMT

热切的心情——

宁为玉碎，不为瓦全。

毛泽东的四条建议：

一、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

二、彻底的唯物主义者是无所畏惧的。

三、道路是艰难的，前途是光明的。

四、在命运的痛击下，头破血流，但仍不回头。

冷静的头脑——

浮躁的年代，更需要冷静的头脑！

补记：今天学院里刘老师突然打电话给我，问候我的情况，让我好感动，也很汗颜！毕业已经一年时间了，因为种种原因，不仅考研失利，而且整个求学过程和成长过程很不顺利。

知止不怠

Sat, 27 May 2006 16:30:00 GMT

古人说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”但人（至少我现在是这样）往往知止却不能恒静，静却不能恒定，定却不能恒安，安却不能恒虑。也难怪，古人只说“而后有”、“而后能”，并非“而后必有”、“而后必能”，也就是说，知止、定、静、安分别只是定、静、安、虑的必要条件而非充分条件。那么同样地，“虑”也就只是“得”的必要条件或前提而非充分条件了。既然不能恒虑，最后是否还能全得呢？！

按语：所谓“知止不怠”只是我从“知足不辱，知止不殆”中通过偷梁换柱、移花接木而杜撰的，“知止不怠”中的“知止”与“知足不辱，知止不殆”中的“知止”的意思也完全不同，而与“知止而后有定”中的“知止”是一个意思。

明日世事两茫茫

Fri, 28 Apr 2006 19:31:00 GMT

明日世事两茫茫

奋笔疾书又几行

这段时间每天抱着大部头在啃

每天通宵达旦

经常分不清白天黑夜

有时一天就吃一顿饭

真是

不辨日夜

岂顾寝食

即使这样

性情还是磨练得不够

拿着笛子

怎么也吹不出以前、尤其是在家里的时候的那种状态和感觉

听到央行今日又上调存贷款基准利率

本想写点什么

又懒得动笔

去年五一

到北京去玩了一个星期

北京是个好地方

人文环境非常好

是个学习和工作的好去处

给我的感觉和印象很好

日：给你温暖；
    月：给你温馨；
星：给你浪漫；
            雨：给你滋润；
   我：给你祝福；
                 送一份美丽让你欢笑，
              送一份祝福让你骄傲，
            送一份开心让你不老，
    送一份梦想让你逍遥，
      送一份真情不要回报，
再送你平安更加可靠，
预祝所有的朋友五一节日快乐！

明天*明天花板

Wed, 19 Apr 2006 15:12:00 GMT

明天*明天花板

快乐每一天

Thu, 13 Apr 2006 21:14:00 GMT

评二世和赵高

Sat, 08 Apr 2006 19:06:00 GMT

评二世和赵高

傀儡二世头脑昏，

荒淫堕落把心熏。

只求寻欢与作乐，

忠奸是非也不分。

误国败家人共愤，

指鹿为马假也真。

赵高奸诈罪恶深，

残害忠良权势吞。

一手遮天谋皇位，

耍奸弄猾终弑君。

为所欲为做帝梦，

迫不及待把基登。

人神共怒天弗与，

百官莫从竟气晕。

以邪攻正终不敌，

群臣莫许扭乾坤。

按语：再读《秦始皇本纪》。

西江月*记我的好友程修照

Tue, 04 Apr 2006 19:44:00 GMT

西江月*记我的好友程修照

平生一身铁骨

胆气常如狼虎

禀性豪雄难胜数

胸怀磊落诚朴

为人仗义勇武

慷慨全凭肺腑

立世旷达易相处

好汉非其莫属

按语：之前也特地为他写过两篇，但总觉得写得很不满意，所以就撕掉了。

临江仙自嘲

Sat, 11 Feb 2006 21:23:00 GMT

临江仙自嘲

腹无诗书气不华，

秉性温和武断。

无勇无谋无家世，

脑子闹饥荒，

胸中无大志。

为人厚道无城府，

心地善良淳朴。

忠诚热情赛愚公，

自称焦某某，

扬言不平庸。

按语：昨天晚上写了一首现代诗和一首词，这首词就是昨天晚上写的。刚才在房里修改昨天写的那首诗，本来就因为不知道怎样修改而绞尽脑汁、心神不宁、心浮气躁了，还时不时地听到外面突然啪啪——响雷般的炮声，思路搞不好就被打断，完全改不下去了，真是烦透了。干脆把笔一丢，跑出来了。

博客和烟酒

Mon, 06 Feb 2006 20:05:00 GMT

看着自己写的东西

基调总觉得有些不平和

话题总是那么沉重

甚至是伤感

也难怪

每次都是因为心情郁闷、不爽才到网络上来发泄

这个博客更成了我发牢骚的出气筒

以前总想做个网页建个文集

看来是有违初衷

博客似乎成了人除了烟酒之外用来排解烦恼的又一方式

我很能体会

为什么烟会成为很多人少不了的伙伴

禁烟的根本措施其实并不在于宣传烟的毒害

如果仅止于此

未免太有失偏颇了

可想而知

即使每天对着人们的耳朵叽咕“吸烟有害健康”

人们对烟还是会照抽不误

恐怕还会抽得更甚

须知我们人有几个是信邪的

只要社会还没有达到相当的和谐度

人类的素质没有普遍提高到一定的程度

烟就会与与宗教一样

不可能在人们的生活中消失

至于酒

适量还有益于健康

那就更不必说了

雄鹰的独白

Fri, 13 Jan 2006 16:59:00 GMT

掩上受伤的羽翼

暂且疗养

只为重新辉煌地振翅翱翔

卸下受污的翎毛

暂且栖息

只为再度潇洒地引亢长鸣

感激风雨

暂且宽容

只为日后羽翼更加丰满与锋利

笑对雷电

暂且忍让

只为将来得到他们的喝彩与歌颂。

按语：这首小诗是2005年11月份读罢罗曼·罗兰的《自由》一文时写下的感悟。昨天深夜无意之中翻了出来，看了一下，稍作了些修改。题目是今天加的。

读史明智

Sun, 25 Dec 2005 12:48:00 GMT

读史明智

手捧史书细钻研

朝啃暮嚼夜难眠

英雄不问何出身

脱愚进才耕心田

按语:这首小诗是这个月20日写的,是读罢唐太宗李世民在与徐惠、武则天进宴时作的一首诗后写下的.

人生总有那么很关键的几步,如果走对了,则受用无穷;如果走错了,则将跌入深谷.在人生的这些渡口,如果一时不慎,则一生都可能会生活在一环套一环的错误当中.

祭《博客铭》一文

Sat, 17 Dec 2005 16:18:00 GMT

祭《博客铭》一文

学不广兮见识浅

心不专兮力不举

文不妙兮意不达

书博客兮情不闲

练随笔兮手不快

写文章兮人不勤

天下事兮纷纷扰

人间情兮扰纷纷

思想浅兮泛泛谈

古今长兮漫漫论

妖言烦兮耳难清

工作苦兮劳身心

恋爱累兮愁又困

玩乐爽兮轻且松

焦某愚兮才学疏

博客空兮伴我行

文章拙兮和者寡

自我赏兮帖自跟

按语：看着发在：http://bbs.zxrs.net/dispbbs.asp?boardid=59&id=79196&star=1#269241上的《博客铭》一文冷冷清清，无人捧场，于心不忍，写下这篇跟贴以示安慰和鼓励！呵呵！

谈谈项羽活埋二十万降卒

Tue, 13 Dec 2005 15:30:00 GMT

今天读刘邦传记时，读到了项羽活埋二十万降卒这一部分。

事情是这样的。

章邯投降项羽之后，他的二十万士卒就被分插到了项羽的各个队伍中间。章邯的部下有八九成是关中人，项羽的部下都是淆山一带的人。在秦始皇时期，由于劳役和兵役，搞得天下不知道有多少人背井离乡，遭受秦吏虐待而抛尸荒野，尤其是到关中郦山服劳役的人，也因此造成无数人妻离子散、家破人亡。当然包括淆山一带的百姓，淆山以东的山东人当然也不例外。

章邯的部下被安插到来自淆山一带的项羽的部下之时，项羽的部下就将昔日的血海深仇一股脑儿地都发泄到了降卒身上。这些来自关中的降卒因此就受尽了呵斥、侮辱和打骂，尝尽了欺凌。刚开始，他们自以为是败降之卒，还能够忍受。但是时间一长，他们的怨愤就强烈起来了。

对项羽来说，降卒的怨愤无疑是一种反抗，是一种潜在的危险。因此他同英布和蒲将军商议之后就将二十万降卒全部活埋了……

http://www.daqi.com/bbs/05/73552002.html

我看各种各样的心

Wed, 07 Dec 2005 23:18:00 GMT

平安心——当明天成为昨天，昨天成为忘记的片断，内心的平安才是永远！

平静心——用平静的心态去面对生活，才能坐怀不乱，四两拨千斤！

平和心——平和心是金。人的能力，唯有在心境平和的情况下，才能发挥到最佳水平！

平等心——平，等高；等，不二。在人之下，要视自己为人；在人之上，要视他人为人！

平衡心——与人为善，真诚待人，常开笑口。忘记失意、忘记昨天、忘记伤害、忘记脆弱情怀，忘记羞侮和耻辱！

平常心——平常有心：平常努力，用心准备；心常平：心始终保持平静；平常的心：以出世之心，做入世之事！

平稳心——喜怒哀乐不发，发而皆中节！

平凡心——为平平凡凡的人，知平平凡凡的道理，想平平凡凡的问题，做平平凡凡的事情！

平淡心——得意而忧，逢喜而惧。……是非曲直转头空。现实依旧在，几夕梦犹同。卷发焦某江城逛，惯看秋月春风！

平坦心——正定心是也。秀于内而强于外！

按语:

"六自"

Tue, 06 Dec 2005 09:36:00 GMT

自尊、自爱、自重

自信、自立、自强

自尊者,人尊之

自爱者,人爱之

自重者,人重之

自信者,人敬之

自立者,人拥之

自强者,人从之

不自尊者,人辱之

不自爱者,人憎之

不自重者,人轻之

不自信者,人非之

不自立者,人远之

不自强者,人弃之

卜算子无题

Wed, 16 Nov 2005 20:15:00 GMT

卜算子无题

日日相思扰,

夜夜魂梦牵.

秋去秋来又逢秋,

依旧铁非金.

朝朝悟红尘,

暮暮感人间.

愁销愁起再品愁,

至今金是铁.

11.11

自嘲

Mon, 07 Nov 2005 20:42:00 GMT

自嘲

本人名叫文斌，署名二十八画；

笑貌和善可亲，英容似像老爸；

不知曾立何德，天赐一头卷发；

身形亦背潮流，体态毫不腽肭；

性情温和稳重，不乏英姿飒飒；

横心完善性格，痛改生性乖剌；

平生无视俗规，从来鬼怪不怕；

少小贪玩调皮，在家排行老大；

出身穷乡僻壤，深知人间苦辣；

家风淳朴忠义，邻里和睦融洽；

独自漂泊在外，肩负太多牵挂；

人生道路艰难，笑对尔虞我诈；

思前想后自省，成熟门槛难跨；

立志不负众望，渴求风云叱咤；

作此拙文一篇，以求自我鞭挞；

鄙人才疏学浅，读者请勿笑话。

哈哈哈哈

按语：这又是一篇我用自己独创的一种行文格式写的杂文,不管文

体怎样,不管是文是诗,也不管文章内容和文采怎样,只要能够明白

书写自己,书写自己对人生、对社会、世界的感悟就Ok.正如我在

《博客铭》中所说的那样:"文不在妙，达意则灵."

知、想和做

Mon, 17 Oct 2005 21:35:00 GMT

知该知道的

以远离愚昧和无知

不知不该知道的

以防止穿凿和钻牛角尖

想该想的

以求精细和深邃

不想不该想的

以免多心和神经质

做该做的

以坚定立场和原则

不做不该做的

以保持理性和尊严

从哲学的角度来讲,人每天无非就是进行两样活动:

一是进行客体主体化的活动,

二是进行主体客体化的活动.

知这种活动就是一种客体主体化的一个过程,就是通过第一信号系统从外界获取信息和材料知识以充实和完善作为主体的人,是一种感性认识的活动.

想这种活动是客体主体化和主体客体化的中间环节,既是客体主体化的关键一环,也是主体客体化的关键一环,它是通过第二信号系统将感性认识上升到理性认识,并为理性认识的等待检验作准备,是感性认识和理性认识之间的桥梁.

做这种活动就是主体客体化的过程和活动,用哲学的专业术语来说,就是"认识——实践"的过程和环节,也就是由认识回归实践进行检验的过程,它在这里的作用是联接认识和实践,使这一过程得以顺利进行的纽带.

按语:

我这人也算是“不务正业”的,专业是数学,却偏喜欢搞些乱七八糟的东西,也难怪朋友在看着我的书架时说,从我的书架上的书完全看不出来我是学数学的,一点都不象是学数学的人.就象今天,该做的正经事不做,又搞些其他:看英语时,看着看着就去想哲学问题去了,一想就想一两个小时,自己还浑然不觉得,所以想到了上面的"知、想和做",现在就特地写出来,以告戒自己:知眼前事,想眼前事,做眼前事,做好眼前该做的事!!

关于求知

Fri, 30 Sep 2005 02:00:00 GMT

求知学习,实际上就是一种寻求认识真理的活动,是真理性无形资本在个人头脑中的一种积累活动和过程.人的差别在头脑,而头脑的差别产生的原因就在于这种无形资本积累的过程及其最终的量的不同.这种无形资本在头脑中的积累又是实现一定价值的基础和前提,也就是意识能动反作用了.而实现一定的价值,将真理性无形资本转化为有形现实是求知学习这种寻求认识真理活动的动力和归宿.所谓知识改变命运,其原理就在这.培根在他的《论读书》(也译作《论求知》)一文中已经将求知学习的功能与作用论述得很全面、通透和精辟了.不要怀疑求知学习有用还是没用,首先记住培根在文中所说的一句话:"狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,聪明者则运用学问."人在社会,知识就如滚到我们面前拦路的大石头.遇到这块大石头,你怎么办?抱怨、生气、唾骂吗?那是徒劳无益的."石头"是不通人性的,你跟它计较什么?!理智、聪明的做法是考虑如何将它变为自己的工具或能增值的东西而加以利用.

闲侃调高利率和人民币升值

Thu, 29 Sep 2005 20:08:00 GMT

在去年10月29日调高利率之前的一段时期,国内一直存在着一种争论,即国内经济是否是过热,是局部过热还是整体性过热.

现在再回头来看这两个问题,很明显可看到,货币当局(严格来说应该算是中央国务院)倾向于认为是经济过热,而且是整体性的.调高基准利率就是最好的证明.调高基准利率是一种货币政策,是通过利率来影响投资,进而影响就业、总产出和国民收入,是应对总量问题而不是局部问题的政策;同时,货币政策的运用一般来说往往就是为了应对经济过热或通胀的一种比较有效的政策,如果是经济萎缩,财政政策才是一种比较有效的政策.货币政策对付经济萎缩很难发挥作用.至少理论上来讲是这样.因此可以说,当局既然采取了调高利率的货币政策,那也就是说,已经承认了经济的过热,且是总量的,是整体性.只是局部的表现程度不同而已.当然,经济结构不合理,部门和地区发展不平衡是客观的,也是比较突出.

再来看调高基准利率的政策效果.其一,中国经济多年来一直处于高速上升时期,这是有目共睹、众所周知的.经济处于高速上升时期,对货币政策的运用效果是有很大影响的.因为经济活跃,货币流通的速度必然较快,这就相当于增加了货币供应量,也意味着货币需求的增加,货币政策的影响因此也就被抵消了很多,从而对总产出和国民收入的影响也就大打折扣.其二,由于货币政策是通过利率来间接影响投资,进而影响就业、总产出和国民收入,因此,其政策作用要经过相当长的段时间才会充分得到发挥,也就是存在时滞.而在此过程中,经济状况有可能就发生了很多原先预想不到的新变化,因此,相关政策的制定是需要谨慎的,尤其是传导机制的后续政策.这就可以理解,为什么从去年10月份开始调整基准利率以来,一直到今年7月份才实行人民币汇率的改革.

人民币要升值,原因有很多.其中,利率的上升也是个很重要的因素.去年,为了防止(应付)经济过热,当局实行一定程度的紧缩性的货币政策而调高基准利率后,难免会对人民币升值加大压力.这样一来的话,出口就会受到抑制,进口得到刺激,从而使得国内总需求下降,就业压力加大.

做回自己

Sat, 24 Sep 2005 10:57:00 GMT

今天和小周都起得很晚，本来不想上网，本想尽量克制一段时间，所以昨天硬是克制了自己没有来，但今天最后还是一起来了。前几天郁闷了几天，昨天晚上想了很多，觉得自己还是得做回自己，想来想去，还是自己是正确的。想通了，心情也舒畅多了。其实人的遗传和天生资质只有生理素质上的差异。尽管人的生理素质上的差异对人认识世界、适应社会、掌握自己的命运和改变自己的人生具有一定的影响，但一般来说,其影响相对而言是微小的，不是主要的，不起决定作用。影响和决定一个人的人生和命运的决定因素是后天性的。人与人之间的原始差别是极其微小、微乎其微的。正如马克思所说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”人生和命运的最终的巨大差别是由生活、学习和工作等的不同地位、领域以及广度和深度等造成，决不是天生的。有一位诗人说：“两条路在林中分开，而我——选择了较少的人所走的那一条，此后一切差别正是由此而来。”

二十岁的男人,三年后的回忆

Thu, 15 Sep 2005 01:18:00 GMT

二十岁的男人，三年后的回忆

二十岁的男人，如旭日东升,但未必晴空万里

二十岁的理想，如远轮起航,但未必风平浪静

二十岁的爱情，如璞玉纯真,但未必坚如磐石

三年后的回忆

不管是喜怒忧思，还是悲恐惊

都已尘埃落定

将余情剩意，都付与诗文杂记

让郁闷孵化成文字，在博客中放肆

让伤痛融化为甘露，在心田上浇洒

让心灵羽化作蝴蝶，在笔墨间飞舞

让灵魂升华为罡气，在诗文里飘散

按语:

人的理性和非理性

Sun, 11 Sep 2005 13:24:00 GMT

人的理性和非理性是辨证统一的.

第一,理性和非理性是有区别的.理性是人的主要方面,对人起主导作用,它是人的一切思想和行为的标准和中心,人的一切思想和行为的变化都围绕着这个标准和中心支配和摆动.非理性是人的次要方面,对人起干扰作用.但是,非理性的存在也有它的重要意义:只有承认非理性,我们才能区别不同的人性,才能理解人性的多样性;非理性是理性的量度和环节,不承认非理性,就无法衡量,也无法理解理性.

第二,理性和非理性是相互渗透的.理性中有非理性,非理性中也有理性.人的理性受非理性的干扰,而人的非理性中又蕴涵着理性,在潜意识和本能中受理性的支配和左右.

第三,非理性是相对的,理性是绝对的.非理性是在一定时间,一定空间,一定条件下的一定范围和程度的非理性,是理性的特殊状态和表现形式,而理性是无时不有,无所不在的, 是永恒的.

论人和社会

Sun, 11 Sep 2005 13:10:00 GMT

人是社会的承担者,社会性是人的根本属性和存在方式,他包括人的一切变化和过程.

人和社会具有不可分割性.人和社会的不可分割性表现在:

一方面,人是社会的人,没有离开社会而独立存在的人.这是因为:第一,人包含有本能的需要和内在的矛盾.本能的需要决定了人必然依赖于社会,内在的矛盾又必然引起人的变化和多面性,而人的变化和多面性又必然引起社会的互动,或大或小;第二,人通过社会而存在,任何人必然要采取一定的社会存在形式.

另一方面,社会是人的社会,没有离开了人的社会.这是因为,社会是统一的人的社会,人是一切社会的承担者.

人的社会形式是多样的多面的,它们互相区别,又在一定的条件下相互转化.

苏幕遮华师毕业

Wed, 13 Jul 2005 16:23:00 GMT

苏幕遮华师毕业

校园里

踏旧路

举目游思

叹忧伤无数

雾罩穹低楼连天

曾宿寒舍

空留途经处

雨稀疏

如断丝

蜻蜓点水

不见入黄土

草青林黯催落暮

轻风阵阵

惟有桂枝闹

(作于2005年7月12日)

采桑子毕业

Wed, 13 Jul 2005 16:17:00 GMT

采桑子毕业

毕业咋过校园好

树绿花红

阵雨蒙蒙

桂子山上拂轻风

宴罢歌毕人散去

顿觉楼空

掩上门户

独坐窗前书海中

(作于2005年7月11日)

今日明朝

Wed, 13 Jul 2005 15:33:00 GMT

今日明朝

叹息今日

衣衫褴褛

土里土气

梦想明朝

鸟飞枝头

引亢长鸣

人生之路

蜿蜒曲折

起伏不定

涉世之旅

有风有雨

终会有晴

玩的是游戏

要的是能力

靠的是知识

凭的是智慧

人生短暂

好梦易醒

苦苦寻觅的是成功

孜孜以求的是幸福

云游大江南北

踏遍海角天涯

来去匆匆

把握每个机会

自信在胸

一试身手

凭真本事吃饭

厚道做人

诚信待人

事业有成

幸福美满

(作于2005年7月13日)

几首小烂诗

Mon, 11 Jul 2005 11:11:00 GMT

遣怀

落魄江城披雨行，

为求学识万般轻。

含辛茹苦终不悔，

吟罢孟柯告子诗。

无题

读《林彪全传》

雾中幽灵人影晃，

断腕小兵扒遗肢。

可怜惊魂湘男儿，

独臂方思扶乡犁。

无题

读《林彪全传》

世乱从军去，

八年人未还。

弟妹家中待，

不见昔日欢。

叨母怨无归，

日日盼郎回。

垂死念家书，

至终目未瞑。

湖工赏月

江城当卧榻，

长江作枕巾。

中秋湖工夜，

对月忆当年。

临江仙 • 滚滚长江东逝水（大学版）

Thu, 07 Jul 2005 16:14:00 GMT

临江仙 • 滚滚长江东逝水

滚滚长江东逝水，

浪尖惟见英雄。

是非曲直转头空。

现实依旧在，

几夕梦犹同。

卷发焦某江城逛，

惯看秋月春风。

几本破书喜相逢。

大学笑料事，

都付尘埃中。

按语：想来想去，还是把最后的“大学笑料事，都付记忆中。”改成“大学笑料事，都付尘埃中。”要好，往事如烟，既然过去了，就如尘埃落定,"天要下雨,娘要嫁人",都随之去吧,一切随缘好了。（8月17日）

(作于2005年7月7日)

牢骚先生语录

Thu, 30 Jun 2005 22:55:00 GMT

牢骚先生，男，六十有余，据说毕业于某名牌大学，原是内地某局科室干部。现退休，到南方来发挥余热，自嘲挣点酒钱。而对所见所闻多不平，牢骚满腹，故得此名。

　　牢骚先生评论厂长：待遇要车子，经济捞票子，上班做样子，见人摆架子，开会念稿子，出门拿筷子，不懂机械图纸怎么看，写报告只会咬笔杆子，此人怎么做了厂长？

　　牢骚先生评论业务员：舞跳不累，酒喝不醉，领导都对，善于勾兑。

　　牢骚先生评论现代人才的标准是：左手拿文凭，左手握酒瓶；上面要抹平，下面要踩平；外面养花瓶，家里扶醋瓶；权利要摆平，一碗水端平。

　　牢骚先生评论文人：文章越写越水，翻书只读短文，长篇只看序言，中篇只看结尾，短篇只看三行，报纸只看标题。写坏人不看材料，评作家不读作品，写企业不用蹲点，写领导不用见面。心中自有套路，只换人名时间。

　　牢骚先生评论商人：喝酒吃饭，电话不断，桑拿酒吧，小姐包断。白天昏睡，夜间谈判。

　　牢骚先生到某五星级酒店出席会议，门卫不让进，原因是穿着不够档次。牢骚先生拿出请柬嘲笑：你够档次，不过替人开门而已。

　　牢骚先生评论鸭子称谓：小姐玩的叫杀凯子，老板娘养的叫白相，书面语叫面首，布告上叫姘夫，电视里叫靓仔，农民叫配种猪，他们自称小帅哥。

　　牢骚先生自我评价：老婆叫我暴君，同事叫我二百五，女人叫我过期货，青年叫我出土人物，领导叫我定时炸弹，手下叫我黄世仁，邻居叫我南霸天，居委会叫我胡汉三，女儿叫我老古板，我自称老同志，朋友说我是不见棺材不落泪。

男人25岁前的忠告（转载）

Sat, 11 Jun 2005 00:13:00 GMT

男人25岁前的忠告

这是忠告也是建议:

1.男人是社会的主体,不管你信或不信.所以男人应该有种责任感.

2.25岁之前,请记得,爱情通常是假的,或者不是你所想象的那样纯洁和永远.如果你过了25岁,那么你应该懂得这个道理.

3.吃饭7成饱最舒服.对待女友最多也请你保持在7成.

4.30岁之前请爱惜自己的身体,前30年你找病,后30年病找你.如果你过了30岁,你自然也会懂得这个道理.

5.事业远比爱情重要.如果说事业都不能永恒,那么爱情只能算是昙花一现.

6.不要轻易接受追求你的女孩.女追男隔层纱.如果你很容易就陷进去,你会发现你会错过很多东西,失去很多东西.

7.请你相信,能用钱解决的问题,都不是问题.如果你认为钱索王道,有钱有女人,没钱没女人,那么.女人不是问题.

8.请永远积极向上.每个男人都有他可爱的地方,但是不可爱的地方只有不积极面对生活.

9.不要连续2次让同一个女人伤害.好马不吃回头草,是有他道理的.如果认真考虑过该分手,那么请不要做任何舍不得的行动.

10.如果你和你前女友能做朋友,那么你要问自己:为什么?如果分手后还是朋友,那么只有2个可能:.你们当初都只是玩玩而已,没付出彼此最真的感情.或者:必定有个人是在默默的付出无怨无悔!

11.永远不要太相信女人在恋爱时的甜言蜜语.都说女人爱听甜言蜜语,其实,男人更喜欢.

12.请不要为自己的相貌或者身高过分担心和自卑.人是动物,但是区别于动物.先天条件并不是阻挡你好好生活的借口.人的心灵远胜于相貌,请相信这点.如果有人以相貌取人,那么你也没必要太在意.因为他从某种意义来讲,只是只动物.你会跟动物怄气吗?

13.失恋时,只有2种可能,要么你爱她她不爱你,或者相反.那么,当你爱的人不再爱你,或者从来没爱过你时.你没有遗憾,因为你失去的只是一个不爱你的人.

14.请不要欺骗善良的女孩.这个世界上,善良的女孩太少.

15.不能偏激的认为金钱万能,至少,金钱治不好艾滋病.

16.请一定要有自信.你就是一道风景,没必要在别人风景里面仰视.

17.受到再大的打击,只要生命还在,请相信每天的太阳都是新的.

18.爱情永远不可能是天平.你想在爱情里幸福就要舍得伤心.

19.如果你喜欢一个认为别人应该对她好的mm,请尽早放弃.没有人是应该对一个人好的.如果她不明白这个道理,也就是她根本不懂得珍惜.

20.不要因为寂寞而'找'gf,寂寞男人请要学会品味寂寞.请记住:即使寂寞,远方黑暗的夜空下,一定有人和你一样,寂寞的人不同,仰望的星空却是唯一.

21.任何事没有永远.也别问怎样才能永远.生活有很多无奈.请尽量充实自己,充实生活.请善待生活.

博客，你轻盈地走近我

Wed, 08 Jun 2005 22:15:00 GMT

博客，你轻盈地走近我

博客，你轻盈地走近我，

如一坛娇艳的花卉，

散发着馥郁的芬芳，

洋溢着烂漫的生活气息。

从此，

我的思想不再漂浮，

这里成了我躬耕的沃土。

博客，你轻盈地走近我，

如彼岸闪亮的灯塔，

指引我原本朦胧的航程，

振奋我积极进取的生活动力。

从此，

在曲折漫长的旅途上我不再徘徊，

孤舟已找准了驶向目标的航线。

(作于2005年6月8日)

谈今论古

Tue, 07 Jun 2005 18:02:00 GMT

谈今论古

本人家贫人土，身高一米七五；

已有大学文化，心地善良淳朴；

为人处世厚道，做人毫无城府；

昔日离乡背井，选择远父别母；

四年一十六季，学习不勤不苦；

数载寒窗闭读，甚感有些迂腐；

翻找奖励证书，却是屈指可数；

有感学业无成，满腹牢骚痛楚；

回味感情失意，真是惨不忍睹；

至今光棍一个，年龄不足廿五；

郁闷喜欢泡网，借愁卖文弄舞；

转眼毕业在即，感慨万事无补；

人生道路崎岖，面临重重险阻；

高唱革命艰难，名曰负重忍辱。

(作于2005年6月7日)

按语：写完“博客铭”后，意犹未尽，总是还想写点什么，以发泄心中的郁闷。毕业，一直是我的期待。然而期待中也充满了迷茫。毕业后。境况是否会好点，是否能够如愿？幼稚的年龄、幼稚的头脑还无法看清未来的一切，正所谓“明日隔山岳,世事两茫茫”。曾经幼稚的年龄，幼稚的头脑，产生的幼稚的想法，做出的幼稚的事情，得到不成熟的结果，淬炼着幼稚的心灵。之所以命名为“谈今论古”，那是因为，一方面谈的是眼前的境况，另一方面论的是往事。起初，每句都是用四个字，但总觉得语调太紧凑，意思表达不完整，所以将每句都加了两个字，这样一改，好象流畅一些了。

http://bbs.ce.cn/bbs/thread.jsp?forum=142&thread=98769&postsord=1&thstart=0

博客铭

Sat, 04 Jun 2005 13:27:00 GMT

博客铭

学不在广，专一则行；

文不在妙，达意则灵。

斯是博客，惟吾闲情。

随笔写得快，文章练得勤。

琢磨天下事，寻思人间情。

可以谈思想，论古今。

无妖言之乱耳，无工作之劳形。

虽非谈爱场，胜似游乐厅。

焦某云：博客吾友

呵呵~~菜鸟——parrot之作，聊以自娱。未经本人许可，请勿转载或作其他用途。

(作于2005年6月4日)

http://bbs.zxrs.net/dispbbs.asp?boardID=59&ID=79196&page=1

人的本质

Wed, 01 Jun 2005 20:44:00 GMT

一般来说，世界上任何一种事物都可能同时具有多种属性。而在这诸多属性之中，必定会有一种属性处于主导地位，对该事物起决定和支配作用，并把该事物同其他事物严格区别开来。这种属性就是该事物的本质属性，决定该事物的根本性质。即该事物的这种本质属性就是该事物的本质。

同样的道理，人也同时具有多种属性，在人的诸多属性之中，也必定会有一种属性处于主导地位，对人起决定和支配作用，并把人同其他动物严格区别开来。人的这种属性就是人的本质属性，决定人的根本性质，即人的这种本质属性就是人的本质。

而人的属性包括两个方面，即人的自然属性和人的社会属性。人的自然属性主要是指人的生物和生理方面的属性，包括人的肉体和精神两个方面。人的社会属性主要是指人的社会关系或通过社会关系而表现出来的属性。

从人的自然属性来看人的本质，也就是从人与其他动物相区别的层次上看人的本质，是在动物界的范畴内考察人的类本质。从人的社会属性来看人的本质，也就是从人与人相区别的层次上来看人本质，是在属人世界的范畴内考察人的社会本质。

显然，人的类本质还不能把人与人区别开来，不能分清不同时代、不同社会乃至同一社会不同阶级的人之间的差别。因此，人的自然属性在人的诸多属性中不处于主导地位，不对人起决定作用，仅将人与其他动物区别来，没有跳出动物界的范畴。即人的自然属性不是人的本质属性，不决定人的根本性质，从而不是人的本质之所在。

而人的社会本质一方面把人与其他动物区别开来，另一方面又把不同时代、不同社会及同一社会不同阶级的人区别开来。因此人的社会属性在人的诸多属性中处于主导地位，对人起决定和支配作用，并把人与其他动物区别开，没有局限于动物界的范畴，而是延伸到属人世界去考察人的本质。所以，人的社会属性是人的本质属性，决定人的根本性质，从而是人的本质所在。也就是说，从人与人相区别的层次上说，人的本质在于人的社会关系.

今天很郁闷！

Mon, 23 May 2005 23:21:00 GMT

这几天的天气很不稳定，一会晴，一会多云，一会阴天，一会下点雨……。四季风云多变倒还习以为常，而这几天的天气却是一日四种天气轮流变。人的心情、情绪也是这样。本来心情一直还不错的，但是老天好象是有意捉弄我，每当我心情好了一些时间，就好象开玩笑似的给我来一些不大不小刺激。我真的拿上天没办法，只能强迫自己去适应他。我改变不了他，改变我自己，改变自己的心情总可以吧~~！呵呵！——是不是笑得太勉强了一点——只能这样啦，人总得带着微笑去生活，哪怕是苦笑！

今天起床比较晚——头天晚上又是4点多才睡，所以多多谅解！早餐也很草率，一个面包，一袋牛奶，且没有解决完。不过心情很好，尽管去交论文碰上老师不在，因为其他的事倒还比较顺利。而交论文的事就只有再打电话给老师。还好，打了两次后跟老师约定下午见，那就下午见撒。但是时间却不能确定，所以两三点的时候找过他两次，未遇。郁闷！索性就一直到近5点时才去找他，总算找到他了。嘿！他今天比以往精神多了。谈的比较多，也谈得还爽，不过他给我提的建议与另一个老师提的建议老是出入很大，这就苦了我了。没办法，只得折中——呵呵，我一向发现自己比较善于折中——不要笑我哦。不过我更赞同另外那个老师的观点——当然，我没有表现出来，免得他不高兴，毕竟会存在门第之见。

???????? 晚饭后，给老爸老妈打了一个电话——头天晚上弟弟发短信说老妈很挂念我，所以我不打不行了？不过是老爸接的电话。本想打这个电话会鼓舞自己的士气的。哎，真是世事难料。却听到老爸告诉我一个坏消息：我一个朋友的的孩子出意外挂了不打！！我真的很难置信。老爸叫我打个电话安慰一下。但是我真不知道打电话时该说什么。说了更会涌起不快，所以干脆就不打了。但愿他们节哀顺变！这正是我今天心情由很好急转而下变坏的原因。真的觉得挺郁闷，现在就在这里发泄一下。

???????? 我很庆幸自己的幸运——相比我的那几个不幸的朋友，我确实是幸运的。就在这个月，Z打电话告诉了我他家里一而再地出事。我真的搞不懂他怎么就是那样的倒霉透顶。我发短信对他说：“坦然面对吧，很多事情我们没法改变，能改变的是我们自己，一切从改变自己开始吧。什么时候有空来武汉玩几天？”——这条短信都还在我的小灵通里。他说他可能没有时间来武汉玩，他本来就很好强。人真的很难说，我和他同窗九年，但可说是十年河东，十年河西。生活很奇妙！人活着有太多的痛苦和无奈，生命也很脆弱,太脆弱！

一条必走的路

Wed, 18 May 2005 17:05:00 GMT

曾经，

我最敬重和恩戴的一位长辈提醒和嘱咐过我，

有一条路千万千万不能走。

但是，

当初的我太稚嫩，

对这条路一无所知，

所以不置信否。

……

时间过得很快，

好象才一眨眼，

它就让我迷迷糊糊而又极为艰难地从这条路走了一趟；

时间又好象走得很慢，

慢得似乎要让这条上的每一幕风景用若干年来放映，

以便我能原原本本、清清楚楚地看透路上的每一个景致，

乃至每一粒沙石！

按语：多经一事，多长一智。

人生的圆圈

Wed, 18 May 2005 10:27:00 GMT

大约10年前，我在一家电话推销公司作为业务员接受培训。主管有一次在培训课上用图诠释了一个人生寓意。他首先在黑板上画了一幅图：在一个圆圈中间站着一个人。接着，他在圆圈的里面加上了一座房子、一辆汽车、一些朋友。　　主管说：“这是你的舒服区。这个圆圈里面的东西对你至关重要：你的住房、你的家庭、你的朋友，还有你的工作。在这个圆圈里头，人们会觉得自在、安全，远离危险或争端。” 　　“现在，谁能告诉我，当你跨出这个圈子后，会发生什么？”教室里顿时鸦雀无声，一位积极的学员打破沉默：“会害怕。”另一位认为：“会出错。”这时主管微笑着说：“当你犯错误了，其结果是什么呢？”最初回答问题的那名学员大声答道：“我会从中学到东西。” 　　“正是，你会从错误中学到东西。当你离开舒服区以后，你学到了你以前不知道的东西，你增加了自己的见识，所以你进步了。”主管再次转向黑板，在原来那个圈子之外画了个更大的圆圈，还加上些新的东西，如更多的朋友、一座更大的房子，等等。　　“如果你老是在自己的舒服区里头打转，你就永远无法扩大你的视野，永远无法学到新的东西。只有当你跨出舒服区以后，你才能使自己人生的圆圈变大，你才能把自己塑造成一个更优秀的人。” 　　（摘自《环球时报》7月19日[美]布伦达·乌尔巴奈克汪新华）

不如从改变自己开始

Wed, 18 May 2005 10:15:00 GMT

在威斯敏斯特教堂地下室里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样的一段话：

当我年轻自由的时候，我的想像力没有任何局限，我梦想改变这个世界。　　

当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧！但我的国家似乎也是我无法改变的。　　

当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人——但是，唉！他们根本不接受改变。　　

现在在我临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人；然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。　

摘自2月4日《老年文汇报》编译百悦

由“幸福方程式”导出的关于幸福的思考

Sat, 14 May 2005 21:22:00 GMT

P.萨缪尔森给出了一个关于幸福的等式，即所谓的“幸福方程式”：

幸福=效用/欲望。

撇开他用在经济学上关于效用的含义，通过对偶得到另一个等式：

痛苦=1-幸福=1-效用/欲望。

效用值一定时，欲望值越大，（效用/欲望）的值越小，痛苦的值越大。而人类的欲望几乎是无穷的，所以人们普遍活得很累，很痛苦。

“人类生活全是一种现实欲望的扩张。这种现实欲望只向扩张方面走，决不向减缩的方面走。”

所以，一个人是否生活得幸福，不只在于他得到了什么，而在于是否得到了自己想要得到的东西。幸福是效用与愿望的统一。甲之熊掌，乙之砒霜。得到的如果不是自己想要得到的东西，即使是“熊掌”，有时也可能只会被视为“砒霜”；而得到的是想要得到的东西，即使有时或许是“砒霜”，也可能会被视为“熊掌”。呵呵！！

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